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geworden sein wird. Eine solche Philosophie, welche von der mensch- 
lichen Erfahrung ausgeht und doch zugleich an der Hand des logischen 
Denkens über sie hinausgeht, nennt sich mit Fug und Recht eine ,,ideale 
Weltansicht auf realistischer Grundlage“. Zim mer manns Weltansicht 
bildet eine wichtige Etappe in der geschichtlichen Fortentwicklung 
des kritischen Realismus. Will man die tiefe Bedeutung des nach- 
kantischen Realismus würdigen lernen, so muß man sich mit ihr vertraut 
machen. 
Nächst Herbart steht im Mittelpunkte seines Interesses der 
universellste Geist, den Deutschland hervorgebracht — Gottfried 
Wilhelm Leibniz, in dessen Kopfe nach einem Ausdrucke Friedrichs 
des Großen eine Akademie der Wissenschaften vereinigt war. Leibniz ist 
ein allumfassender Denker, welcher den sich heftig befehdenden Parteien 
des Idealismus und Realismus gleich nahe steht; in ihm finden sich die 
Keime aller seiner Nachfolger und die Spuren aller seiner Vorgänger. 
Während seine angeborenen Ideen und sein Hauptsatz: Nihil est in 
intellectu, quod non fuerit in sensu, nisi ipse intellectus sich bei Kant 
zu dem Kategorienschema ausbildeten, erscheint Fichtes streng 
teleologische Weltordnung als eine natürliche Tochter der Leibniz- 
schen Methode, darin sich das Universum spiegelt und gerade so und nicht 
anders spiegeln muß, wenn der höchste Zweck des Menschen erreicht 
werden soll. Bei Herbart endlich taucht das ganze Monadensystem 
mit seiner indifferenten Vielheit und wechsellosen Starrheit wieder auf, 
nur daß er sich statt des bildlichen Spiegels eines andern Hilfsmittels, 
der „zufälligen Ansichten“, bediente. Die Vergleichung der Monadologien 
der beiden Meister hat unsern Philosophen schon im Jahre 1847 in 
der der Übersetzung von Leibniz’ Monadologie angehängten Abhand- 
lung ‚Über Leibniz’ und Herbarts Theorien des wirklichen Ge- 
schehens“ und in der ein Jahr darauf von der dänischen Gesellschaft 
der Wissenschaften mit dem Preise gekrönten Schrift „Leibniz und 
Herbart“ beschäftigt. Letztere hat im wahren realistischen Sinne des 
Wortes die Feuerprobe bestanden. Das österreichische Generalkonsulat 
in Hamburg hatte nämlich das bereits gekrönte Manuskript zugleich 
mit der Verlassenschaft eines in Hamburg verstorbenen Ungarn an das 
Wiener Finanzministerium gesendet. Von diesem wurde es dem Handels- 
ministerium zugewiesen, hier aber von den Beamten in der Eile als zu 
jener Verlassenschaft gehörig behandelt und an das damals getrennt 
bestehende ungarische Ministerium des Auswärtigen in Wien abgeliefert. 
Dieses schickte die ganze Erbschaft nach Ungarn an die in Tyrnau 
