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lichkeit, die innere Übereinstimmung oder den Widerstreit des Scheine s 
zum Objekte hat, der qualitative heißen. Jener umfaßt das Verhältnis, 
in welchem das Quantum des vorschwebenden Scheines zu der Em- 
pfänglichkeit des ästhetischen Subjektes steht, dieser begreift die Ver- 
hältnisse, in welchen die Teile des Scheines zu und untereinander stehen. 
Nach dem ersteren wird der starke, mit einem hohen Grade von Leb- 
haftigkeit dem ästhetischen Subjekte vorschwebende Schein von dem 
schwachen, nur mit einem geringen Grade von Lebhaftigkeit im Bewußt- 
sein vorhandenen, der reiche, einen größeren Raum im Bewußtsein 
mit mannigfaltigem Inhalt ausfüllende Schein von dem dürftigen, 
mit einförmigem Inhalte erfüllten, der in sich zusammenhängende 
und geordnete Schein von dem zusammenhangslosen und in sich un- 
geordneten gesondert; nach dem letzteren werden in dem Inhalte des 
Scheines gleiche und ungleiche, verträgliche und unverträgliche, har- 
monische und disharmonische Teile unterschieden. Aus dem quantitativen 
Gesichtspunkte entspringt die ästhetische Idee der Vollkommenheit, 
welche darin besteht, daß der ästhetische Schein, sowohl was dessen 
Vorgestelltwerden als was dessen Vorgestelltes betrifft, zum ,, Vollen 
kommt“. Aus dem qualitativen Gesichtspunkte ergeben sich die ästhe- 
tischen Ideen des Charakteristischen, des Harmonischen, der Korrekt- 
heit und der Ausgleichung. Keine der genannten ästhetischen Ideen, 
welche unverkennbar an das Vorbild der fünf ethischen Ideen bei 
Herbart erinnern, ist das ganze Schöne, aber jede derselben bezeichnet 
ein Element des Schönen. Die drei ersten sind die positiven Merkmale 
desselben, die beiden letzten dienen ihm als negative Kriterien. Erst die 
Vereinigung sämtlicher ästhetischer Ideen prägt dem ästhetischen 
Scheine die Marke der Schönheit auf. 
Die frühe Beschäftigung mit der Astronomie scheint bei Zimmer- 
mann noch lange nachgewirkt zu haben. Man wird schwerlich fehl- 
gehen, wnenn man zumal die eigentümliche Art, wie er das Naturschöne 
behandelt, die tiefsinnige Konzeption der in dem stillen Walten der 
Näturgesetze sich offenbarenden Schönheit, die Schilderung der 
ästhetischen Reize, welche dem Weltall im ganzen, seiner harmonischen 
Gliederung, seiner erhabenen Ordnung, der strengen Regelmäßigkeit 
im Spiele seiner Veränderung innewohnen, auf ihre Rechnung setzt. 
Allein auch seine Formulierung der ästhetischen Ideen selbst und 
seine Analyse der die Vorstellung des Scheines im Gemüte begleitenden 
Zusätze des Wohlgefallens oder Mißfallens haben vielfach ein mathe- 
matisches oder geometrisches Gepräge. Ob aber auch die Mannigfaltigkeit 
