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(V. Lychnitide-nigrum). 45) Scrophularia Neesii Wirtg. 
46) Se. Balbisii Horn. 47) S. Ehrharti Stey. 49) Oro- 
banche minor Sull. 49) O. amethystea Thuill. 50) Stachys 
palustre - sylvestris (St. ambigua Sm.) ) Euphorbia 
stricta Sm. 52) Himantoglossum hircimum Rich. 53) Jun- 
cus nigritellus Don. 54) Luzula Forsteri DC. 55) Avena 
tenuis Much. 56) Glyceria plicata Fr. 57) Festuca Pseudo- 
Myuros Soy.-Will. 58) F. sciuroides R. 59) F. hetero- 
phylla Lam. 60 Bromus commutatus Schr. 
Jede Lieferung der angegebenen Herbarien 
kostet 1 Thaler. 
*, Dürkheim, 7. Oct. Sie kennen meine Nei- 
gungen, auf meinen Kreuz- und Querzügen nichts 
unberücksichtigt zu lassen, was sich auf Kunst 
und Wissenschaft bezieht, um so mehr, wenn es 
die reellen, exacten Zweige des Wissens betrifft, 
die gerade nicht überall ihre Cultur finden. So 
begab ich mich denn, durch eine Einladung der 
Pollichia an alle Freunde der Naturwissenschaften 
in einem hiesigen Wochenblatte dazu veranlasst, 
um die 9. Stunde des Morgens in den Saal des 
Stadihauses von Dürkheim, wo ich eine zahl- 
reiche Versammlung mir iheils bekannter, theils 
unbekannter Leute vorfand. Ich erblickte hier 
keine Kränze oder sonstige Ausschmückungen, 
das Auge zu bestechen und zum Voraus einzu- 
nehmen; die Wissenschaft allein muss hier ihren 
Tempel aufgeschlagen haben, war darum mein 
Gedanke; Sie sollen hören, ob ich mich geirrt 
habe oder nicht. Herr Gümbel, Rector der 
Gewerbeschule in Landau, Vorstand des Vereins, 
eröffnete die Versammlung mit einigen bedeu- 
tungsvollen Worten über das Sehen; es war 
aber keine physikalische Abhandlung über den 
Organismus des Gesichtssinnes, was wir ver- 
nahmen, ich hörte nichts von RT 
Strahlung-Brechung, Umgekehrt- und Aufrecht- 
sehen etc.; Herr Gümbel behandelte den Gegen- 
stand in tieferer, geistiger Muse: er nannte Sehen 
das Aufnehmen einer Welt in unsre Seele wie 
diese schon ist; er sprach von den Mitteln, zu 
einem solchen Sehen zu gelangen und stellte die 
objective Durchforschung der einzelnen Natur- 
wesen und Naturkräfte in den Vordergrund; er 
ging von der Betrachtung des Minerals zu dem 
Gebirge über, stieg in die Erdtiefen nieder bis 
dahin, wo unser leibliches Auge noch ein con- 
cretes Object findet. In eine weitere Tiefe der 
Erdrinde niederzusteigen wird uns nur auf dem 
Wege der Vergleichung möglich, indem wir uns 
auf das Feld einer geschichtlichen Entwicklung 
der Erdrinde begeben und uns dabei einer gei- 
stigen Anschauung bedienen; wir nehmen Wesen 
der Pflanzenwelt vor und erforschen zuerst deren 
habituelle Charaktere; dann zerlegen wir diesel- 
ben und untersuchen ihren innern Bau; hiemit 
treten wir in's Gebiet der Physiologie ein und 
kommen wieder auf den Boden einer historischen 
und damit ursächlich begründeten Erscheinung. 
Ebenso ergeht es uns bei der Betrachtung des 
Thierlebens. Das Sehen wird dadurch ein wis- 
senschaftliches, dass es auf dem historischen Bo- 
den steht, auf dem der organischen Entwicklung. 
Wie die Petrefacten die Lust der Paläontologen 
sind, so ist das Wissen und Erkennen der Wesen 
der Vorzeit eine Lust für den Seher. — Er wies 
dann auf die Verpflichtungen hin, denen wir uns 
unterziehen müssen, wenn wir Anspruch machen 
wollen, dass auch unser Sehen ein anerkanntes 
werde. Wir müssen wahr sehen, wahr in Be- 
ziehung auf das Object und wahr in Beziehung 
auf den ursächlichen und organisch-gesetzmässi- 
gen Zusammenhang der einzelnen Glieder der 
grossen Kette, dass auch unsre Wahrheit ein 
Gold sei, das nicht rostet in dem Schlamme eines 
wüsten Lebens, dass dieselbe sich erhalte durch 
alle Zeiten hin und ein Schatz werde für spä- 
iere Geschlechter, die einst in den altgewordenea 
Büchern noch sehen, was ihre Vorfahren für 
wahr erkannt haben mögten. Die Resultate der 
Naturforschung gehören dem Leben an und sind 
den Nationalreichthum der Völker aufge- 
nommen worden; um so wacker ist daher un- 
sere Aufgabe, wahr zu sehen und uns frei zu 
halten von Überschätzung. Unser Sehen wird 
die engen Grenzen eines beschränkten Ehrgeizes 
weit überreichen, es muss die Offenbarung eines 
Sehergeistes sein, das vertrauungsvoll eine Welt- 
ordnung anerkennt, die Leistungen andrer wür- 
digt und sich frei hält von Schmähung. Unser 
Sehen sieht den Irrungen des Lebens zu, und 
indem es sich dieselben zu erklären weiss, hält 
es sich von denselben frei und baut das Fun- 
dament der gesetzlichen Autorität. Im Dienste 
der historischen Wahrheit geniesst unser Sehen 
den Hochgenuss der Freiheit unter dem Gesetze, 
und ist bereit, selbst dem Leben sich als Opfer 
hinzugeben. Hierauf sprach Herr Dr. Koch aus 
Wachenheim über die Traubenkrankheit. Nach- 
dem derselbe die culturhistorische Bedeutung 
dieser Krankheit, mit Hinweisung auf die frühern 
und jetzigen Menschenseuchen, so wie die Kar- 
toffelkrankheit, dargethan, gab er eine genaue 
Darstellung der Entwicklungsstadien des Schma- 
rotzerpilzes, dabei Hugo ‘von Mohl’s genaue 
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