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In die Kette der relativen Chronologie fügen sich so allmählich mehr 

 und mehr Daten der absoluten ein; und immer fester werden so die Stützpunkte für 

 unsere Forschung! 



Weiter lassen sich nun regelmässige Form Wandlungen gewisser Erzeug- 

 nisse z. B. des Handwerks und der Kunst durch verschiedene zeitlich mehr oder 

 minder weit getrennte Fundschichten, bezw. aufeinanderfolgende Kulturen eines Gebietes 

 verfolgen; so ergil)t sich für sie eine Art Entwicklungsgeschichte, zunächst für die be- 

 treffenden umgrenzten Ortlichkeiten oder Kulturkreise. Nun zeigen sich aber für solche lokalen 

 „ty pol ogi sehen Reihen" die formalen Folge- oder Vorstufen oft in anderen 

 Kulturkreisen; zu der geographischen und chronologischen Gruppierung tritt damit ein ganz 

 neues Moment: die Erkenntnis der Wanderung von Kulturgut, von Form der Waffen, 

 Geräte und Ornamente, wie von Erzeugnissen der Gebräuche und Sitten. Bisweilen bricht 

 auch die durch mehrere Fundschichten verfolgbare ruhige Entwicklung einer geschlossenen 

 Kulturgruppe plötzlich ab, und die weiteren Entwicklungsstufen der Gruppe 

 finden sich in einem anderen geographischen Gebiet: die Wanderung ganzer 

 Kulturkreise drückt sich hierin aus. Ein andermal wieder verschmilzt die Kultur zweier in 

 älteren Stufen kulturell getrennter Kreise in jüngeren Stufen zu einem Kulturkreis mit einheit- 

 licher Kultur, deren Wurzeln in den beiden ehemals gesonderten Kulturgruppen liegen! — 

 Träger aller dieser Wandlungen der Kultur ist aber der Mensch! 



Der Grund all des Wechsels in der Zusammensetzung des Kulturbildes Europas während 

 der vorgeschichtlichen Zeit müssen örtlich verschiedene Entwicklungsgänge sein und gegenseitige 

 Beeinflussungen mehr oder weniger benachbarter Menschengruppen mit verschiedener materieller 

 Kultur durch Handel und „politische" Vorgänge. Dazu kommen endlich Verschiebungen solcher 

 Kulturgruppen gegeneinander infolge von Wanderungen ihrer Träger, der vorgeschichtlichen 

 Stämme und Völkergruppen. Hier öffnen sich weite Gebiete für unsere Untersuchungen! 



Um weiter zu kommen, bedürfen wir der vorsichtigsten Verwendung von Er- 

 fahrungen der Geschichte, Frühgeschichte, Volkskunde, mit der unsere Forschung 

 tausend Fäden verknüpfen, und Völkerkunde, betreffend die Formen und Folgen von 

 Handelsbeziehungen zwischen Kulturvölkern und primitiveren, die Berück- 

 sichtigung der Möglichkeit von Sitten- und Kultur-Übertragungen zwischen bluts- 

 und kulturfremden Menschengruppen. Endlich spielen die Ergebnisse und Theorien 

 der Rassen for seh ung und viele andere noch höchst vorsichtig zu behandelnde Überlegungen 

 der „Gegenwartsforschungen" in unsere Untersuchungen hinein. Bei den ethnographischen 

 Fragen in der Vorgeschichte gibt die Untersuchung der körperlichen Überreste der Träger von 

 Kulturgruppen oder deren bildlichen Darstellungen oft den Ausschlag. Wir brauchen wie 

 überall in der Wissenschaft, Arbeits hypothesen. Es wäre ideal, wenn sie nie zur 

 Autosuggestion und zum Blendmittel würden ! 



Ein Forschungszweig gibt hier besonders viele wichtige Gesichtspunkte für kultur- 

 geschichtliche sowohl wie kulturarchäologische Untersuchungen: die Siedelungsgeographie, die 

 Lehre der ursächlichen Zusammenhänge zwischen Erdboden, Klima und Menscbendasein: die 

 Gesetze dieser Wechselwirkung gelten für schriftlose Menschengruppen so gut wie für geschichte- 

 schreibende, und deshalb sind sie offenbar besonders wertvoll für die Verknüpfung prähistorischer 

 Kulturwandlungen mit historischen. 



So werden denn für geschichtslose Zeiten Zusamenhänge gefunden oder 

 angenommen, wie sie für historische Zeit die „Kulturgeschichte" verfolgt! 

 Aus der Erfahrung aber, dass kulturgeschichtliche Zusammenhänge die allgemeingeschichtlichen 

 wiederspiegeln, nimmt die „Kulturarchäologie'' den Mut, ihrerseits von kulturgeschicht- 

 lichen Ergebnissen aus die Spuren geschichtlichen Geschehens schriftloser 

 Zeiten und Gebiete zu suchen, um so Ur- und Vorgeschichte und Geschichte aneinander 

 zu knüpfen. 



Im Norden Europas, besonders in Skandinavien, hat sich an der Hand der dort 

 in grosser Fülle erhaltenen vorgeschichtlichen Denkmäler die Methode der selbständigen 

 („reinen") Prähistorie entwickelt. 



Als zeitlich aufeinanderfolgend konnten in der vorchristlichen Zeit zunächst für 

 Nordeuropa drei grosse Perioden unterschieden werden, die gekennzeichnet sind durch 

 das Vorhandensein und Fehlen gewisser Kulturgüter: Auf eine um 2000 v. Chr. endende Stein- 



