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weil sein Entwicklungsgang die grosse Stufe vom Nochnicht- Menschen zum Kultur -Menschen 

 bedeutet. 



In dem Denken, Tun und Lassen des Ur- und vorgeschichtlichen Menschen liegen die 

 Keime und Wurzeln für unsere stolzesten Kulturgüter. In dem Verständnis für seinen 

 Entwicklungslauf, in der Erkenntnis seiner örtlich und zeitlich verschiedenen Zustände 

 liegen die Vorbedingungen für das Verstehen von Art und Form unseres eigenen 

 körperlichen und geistigen Daseins, für die Verwandtschaften und Feind- 

 schaften innerhalb unserer Kultur weit! Vieles in unserem Denken und Fühlen, das 

 unser Schicksal ist, würden wir besser verstehen und richtiger würdigen, und wir würden in 

 Vielem richtiger, weil entwicklungsgeschichtlich folgerichtiger handeln, wenn wir unsere Art 

 besser kennen würden. 



Von den natürlichen Nachbarwissenschaften unzertrennbar steht so die Vorgeschichts- 

 forschung in der Reihe der „Wissenschaften vom Menschen" als ein Sondergebiet mit Sonder- 

 aufgaben. 



Nach langen mühsamen Versuchen hat sich die Prähistorie ihre eigenen 



Methoden für das eigene Forschungsgebiet herausgearbeitet. Die eigentlichen und eigensten 

 , Dokumente" unserer Wissenschaft sind eine unendliche Menge von Einzelfundstücken und 

 Kulturresten aus Gräbern und Siedlungen, über weite Gebiete hin verstreute Einzelheiten. In 

 die aus schriftlichen Urkunden zu erschliessenden historischen Kulturbilder passen sie nicht 

 hinein: das macht sie eben zu prähistorischen. Rein materiell und empirisch ist nun die erste 

 Arbeit der Vorgeschichtsforschung gewesen und muss sie immer wieder sein! Man hat diese 

 Methoden naturwissenschaftliche genannt, weil sie zunächst absichtlich von der verlockenden 

 Verknüpfung mit geschichtlichen Überlieferungen absehen und bis zu einem 

 gewissen Grade auch davon, dass ihre Materialien Produkte „bewusster" menschlicher Arbeit sind. 



Geographisch inventarisierende li'undstatistik schafft die feste Grundläge 

 für alle weiteren Untersuchungen! Unmittelbar ergibt sich aus ihr z. B. die Scheidung der 

 lokalen von weiter verbreiteten Formen der Kulturprodukte, wie z. B. der ein- 

 zelnen Geräte, Grab- und Siedelungsformen, Waffen und Ornamente. Ihr immer wiederkehrendes 

 Zusammenvorkommen in gleichartigen Gräbern, Siedlungen usw. zeigt bereits die zeit- 

 liche Zusammengehörigkeit mancher Kulturerscheinungen, deutet also bereits den Kultur- 

 gehalt vorgeschichtlicher lokaler Gruppen an. Für die Urzeit der Menschheit, die einem ver- 

 gangenen Erdzeitalter (dem Diluvium, der Eiszeit) angehört, ergibt sich aus der Übereinander- 

 lagerung der Kulturreste in verschiedenen Erdschichten die chronologische Ansetzung 

 in die verschiedenen Abschnitte des Eiszeitalters. Auch in den Grabhügeln und Siedlungs- 

 stellen aus der geologischen Jetztzeit liegen oft in getrennten Schichten Hinterlassen- 

 schaften verschiedener Zeiten übereinander (Troja). Unsere Ausgrabungs- 

 arbeiten müssen deshalb überall vor allem „P'undstratigraphie" treiben, wie die Geologen, 

 denn aus dem Übereinander der Fundschichten folgt ihr verschiedenes Alter. 



Durch ihr Vorkommen in solchen Fundschichtenfolgen gewinnen nun die 

 zunächst geographisch gesonderten Erscheinungen weitere Bedeutung: zusammen- 

 gehörige Fundgruppen, zeitlich gesondert, stellen Kulturfolgen dar, geben Auskunft über die 

 materielle Kultur bestimmter (iegenden in verschiedenen Zeiten, also über das Dasein vor- 

 geschichtlicher Menschengenerationen und Menschengruppen. 



Geschichtslose Menschengruppen leben aber oft in der Nähe von solchen 

 mit geschichtlicher Überlieferung, wie z. B. die Nordeuropäer zur Zeit der Griechen 

 und Römer: Beziehungen oder Berührungen der historischen mit den gleichzeitigen 

 geschichtslosen, also prähistorisch zu bezeichnenden Gruppen, haben hier und da — oft in 

 grossen Pausen — stattgefunden, und dieses oder jenes materielle Kulturerzeugnis ge- 

 langte so aus der einen (iruppe zur andern und erscheint in den örtlichen Fundgruppen als 

 Fremdling. Seine Anwesenheit hier wie dort birgt wieder ein zeitliches Moment: 

 Gerätformen nordeuropäischer Art, die sich in römischen Siedlungen finden, die nicht jünger 

 sein können als das II. Jahrhundert, müssen vor diesem Zeitpunkt entstanden sein. Findet 

 sich eine griechische Vase des V. Jahrhunderts in einem nordeuropäischen (irabe, so kann 

 dieses nicht früher angelegt sein. 



