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son adversaire sur le terrain religieux, où celui-ci s'était 

 imprudemment placé, et sa discussion a pris parfois une 

 teinte ihéologique et acrimonieuse , qui fait tort à la cause 

 qu'il défend. Non content d'invoquer le raisonnement 

 contre les opinions qu'il combat, il les rejette parfois 

 comme contraires à l'Écriture sainte {at variance with 

 Scripture). 



Certes, on doit respecter les bonnes intentions de ceux 

 qui cherchent à combiner la religion avec la science, et à 

 les corroborer l'une par l'autre; mais je ne saurais, pour 

 ma part, approuver ce mélange de deux choses hétéro- 

 gènes. Pourquoi vouloir établir une alliance entre la foi 

 et la raison , puisque la première exige qu'on lui subor- 

 donne entièrement la seconde? Laissons à l'une son auto- 

 rité naturelle sur le cœur humain , à l'autre ses préroga- 

 tives sur l'intelligence; que chacune d'elles marche indé- 

 pendante dans sa propre voie : l'avantage qu'il y aurait à 

 les trouver parfois d'accord n'est pas à comparer aux in- 

 convénients qui ont trop souvent résulté de leur discor- 

 dance. 



La diversité que l'on remarque dans les notions reli- 

 gieuses des différents peuples du globe, l'unité que l'on 

 trouve au contraire dans leurs notions scientifiques, vien- 

 nent à l'appui de la séparation que je réclame, et qui me 

 sera contestée, je le sais. Elles nous font voir que l'homme 

 a mille manières de manifester son impuissance à com- 

 prendre la création ; qu'il en a une seule de manifester 

 les facultés inhérentes à l'essence même de sa nature. Elles 

 prouvent enfin que, si le raisonnement scientifique est 

 susceptible d'être discipliné, le sentiment religieux doit 

 rester libre. 



J'ai cité plus haut le P. Angelo Secchi parmi les sa- 



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