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Idee der Geistertänze ist wohl kaum mehr recht zu erkennen. In Neu- 
Pommern sind die Geister eine Art Polizei geworden, die begangenes Un- 
recht ahnten, unter Umständen aber auch das Recht mißbrauchen. Auf 
Tami durfte während der Tagozeit keine Nuß gegessen werden, in Yabim 
verboten die tabutabu den Genuß der Taro. Die tanzenden Masken waren 
angeblich Geister, die sich an einem bestimmten, den Frauen unzugäng- 
lichen Platz im Wald aufhielten. Auf Offenbarung des Geheimnisses stund 
der Tod. Es durften deswegen nur erprobte Männer den Maskentanz aus- 
führen. Der Tanz selbst besteht aus schwach hüpfenden Bewegungen, da 
der Tänzer einmal mit dem Graszeug so überladen ist, daß er in seinen 
Bewegungen gehemmt ist und zweitens die Maske zu halten hat. Das 
Graszeug ist von ganz jungen frischen Wedeln der Sagopalme gemacht. 
In Ermangelung dieses Materials nahm man auch dürre Bananenblätter, 
Farnkraut und dergl. Der Kragen besteht aus Farnkraut und Dracänen- 
blättern. Der Tänzer umwickelt sich zuerst die Lenden, damit der Unter- 
körper bedeckt ist. Sodann setzt er die Maske auf und läßt den Nacken- 
lappen (Blattscheidengewebe der Kokosnuß) über den Rücken herunter- 
hängen. Wenn nun der Oberkörper mit dem zweiten Volant (oder wie 
man das Ding nennen will) umwickelt wird (NB. über den Schultern), so 
wird damit der Nackenlappen befestigt. Der Nackenlappen dient als Angel 
(Lederangel), an welcher die Maske auf- und zugeklappt werden kann. 
Die Maske sitzt ja nicht fest wie ein Hut auf dem Kopf, sondern sie wird 
nach hinten durch den Nackenlappen (oder nennen wir es Nackenangel) 
in oben angegebener Weise befestigt, nach vorne durch die Schnur, die der 
Tänzer in der Hand halten muß. So ist er in den Stand gesetzt, von Zeit 
zu Zeit die Maske etwas zu lüften und frische Luft zu schöpfen, denn der 
ganze Anzug hat ungefähr dieselbe Wirkung wie ein römisches Dampfbad. 
Der Tänzer sieht durch die beiden engen Schlitze neben der Nase. Die 
Federkokarde wird oben auf den Zapfen gesteckt. 
Auf dieselbe Weise wird auch die zweite Maske — Wäman — montiert; 
sie beansprucht ziemlich viel Raum, denn das Rad hat einen Durchmesser 
von zirka 2,50 m. Die Raupe, die von vorne nach hinten über die Maske 
läuft, dient zur Aufnahme der Federstäbchen. Die langen Stäbchen ge- 
braucht man für oben, die kurzen geben den unteren Teil des Rades. 
Die Stäbe müssen natürlich gut ausgeglichen werden, damit das Rad schön 
egal wird. Die Gesichter der Maske sind also auf der Seite. Die langen 
Arme des Maskenkorbes dienen dazu, daß der Tänzer die Maske festhalten 
kann, denn sie sitzt auch ganz lose auf dem Kopf. Die Bekleidung des 
Wäman ist ganz leicht, man kann den Körper des Tänzers durch den 
Volant sehen. Das Rad soll beim Tanz recht wippen. Diese Maske stammt 
