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können, wodurch dergleichen Individuen die 
Fähigkeit erhalten, zueiner Einhbeitverbunden 
zu werden, in Bezie ung auf welche sie nicht 
mehr verschieden sind.“ 
Man sieht also, dass man im naturhistorischen Sinne nur jene 
Individuen als gleichartig nennen und als solche anerkennen muss, 
deren gleichartige Eigenschaften, durch die sie als Individuen von 
einander unterschieden werden, durch eine ununterbrochene Reihe 
von Uebergängen endlich so vereinigt werden, dass die scheinbare 
Verschiedenheit derselben nach und nach gleichsam verschwindet, 
und in eben diesem Begriffe von der a Gleichartig- 
keit ist die Lehre von den Uebergängen und von der Bildung der 
Arten in der RE NONE Meihode begründet. 
ine nalurhistorische Species (Arl)istalso 
der irönatische ee solcherIndividuen, 
welcheinihren naturhi rischen Ei enschaf- 
ten gleichartig sind. Die. Worbindung dergleichen Indivi- 
duen untereinander werden Uebergänge, und die Individuen selbst, 
insofern sie nicht identisch sind, werden Varietäten genannt. 
naturhistorische Aehnlichkeit da- 
gegen ist dasjenige Verhältniss zweier oder 
mehrer systematischer Einheiten über dem In- 
dividuo, unter welchemsienacheinemgemein- 
schaftlichen Vorbilde entstanden zu sein schei- 
nen, und daher eine solche Beschaffenheit be- 
sitzen, dass in jedem vonihnen diesesVorbild 
zu erkennen, aber von keinem vollkommen zu 
erreichen i#t.* 
Auf dem Principe der naturhistorischen Aehnlichkeit der Vege- 
tabilien unter sich beruht die Eintheilung derselben in Gattungen, 
Ordnungen und Classen und endlich auch der höchste Eintheilungs- 
grund, in ein Reich. 
Die Gattung, auch Geschlecht genannt, ist der systematische In- 
begriff solcher Arten, welche durch den ersten und höchsten Grad 
der naturhistorischen” Aehnlichkeit unter sich verbunden sind. Das 
Geschlecht ist also die bildliche Darstellung der naturhistorischen 
Aehnlichkeit unter den Arten 
Die Ordnung ist der systematische Inbegriff solcher Geschlech- 
ter, welche durch den zweiten Grad, und die Classe ist der systema- 
tische Inbegriff solcher Ordnungen, welche durch den dritten Grad 
der eig Aehnlichkeit über der Species untereinander 
verbunden sind. — Der systematische Inbegriff aller Classen unter- 
einander bildet endlich das Reich, hier das Pflanzenreiec 
2 Aus dem Gesagten ‚geht also her or, dass die natürhistorische 
Achnlichkeit als das einzige und allein giltige Prinzip der Einthei- 
lung des erreiche in Galtungen, Ordnungen und Classen be- 
trachtet. werden m 
g® a yörbindbng der verschiedenen systematischen Einhei- 
ten zu einen Ganzen nach dem Grade ihrer naturhistorischen Aehn- 
