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fesseur de Heidelberg sont faites pour ébranler la foi ab- 

 solue qu'on avait jusqu'ici dans le système de la non-iden- 

 tité, et peut-être est-il permis de prévoir que la doctrine 

 régnante devra être modifiée dans quelques points. » 



Le deuxième rapporteur, M. Schayes, diffère radicale- 

 ment d'opinion avec M. Renard. Il n'en reconnaît pas 

 moins que le général « a défendu sa théorie avec une 

 rare habileté et avec l'érudition profonde et consciencieuse 

 qu'on lui connaît. » Mais dans les considérants de son rap- 

 port, il reconnaît également que « il y a plus d'analogie 

 entre le Scandinave et le flamand , qu'entre le flamand et 

 le haut allemand. » Dans la bouche d'un adversaire des 

 doctrines de M. Renard, cet aveu est précieux. 



Les cadres d'une simple notice ne comportent point une 

 analyse détaillée de l'œuvre de M. Renard, publiée dans 

 le tome XXIIT, 2"'" partie des Bulletins de l'Académie 

 royale. Je me borne à en extraire quelques passages sail- 

 lants. 



« L'Allemagne de nos jours renferme trois familles dis- 

 tinctes, savoir: les Scandinaves, les bas Allemands et les 

 hauts Allemands. Tacite distingue parfaitement deux de 

 ces familles, les hauts Allemands et les bas Allemands; 

 les premiers sont les Suèves, et les seconds, les vrais Ger- 

 mains , les Germains indigènes. 



» Quand César étudie les Suèves, il les sépare radicale- 

 ment des Gaulois; quand il envisage les Germains-Teutons, 

 il les proclame semblables aux Gaulois, et il les sépare, de 

 cette façon, explicitement des Suèves. Lorsqu'on veut con- 

 naître les mœurs des Suèves, il faut lire César; lorsqu'on 

 veut connaître les mœurs des Germains purs et indigènes, 

 il faut lire Tacite. 



» Les deux familles parlent des dialectes d'une même 



