( 55 ) 

 constitue ni un traité, ni un mémoire académique, ni une 

 dissertation sur un point spécial; c'est un simple recueil 

 de réflexions toutes pratiques, groupées autour d'une pro- 

 position fondamentale : que l'éducation moi aie a pour but 

 prochain de rendre l'homme meilleur et pour but éloigné 

 de le rendre plus heureux. L'auteur nourrit l'espoir de 

 voir un jour la pédagogie morale s'élever au rang de 

 science; en attendant, il croit combler une lacune en con- 

 viant les personnes qui s'occupent de l'enfance, soit les 

 parents, soit les instituteurs, à prendre pour objet de leurs 

 méditations quelques questions, selon lui, trop négligées, 

 et cependant d'un intérêt universel et immédiat. 



M. de Lenval nous déclare qu'il appartient aux classes 

 aisées, et que c'est à elles qu'il s'adresse particulièrement, 

 parce qu'elles doivent l'exemple aux autres; c'est d'en haut 

 qu'il entend faire partir la réforme des mœurs. Il trouve 

 ensuite que la direction religieuse de l'éducation n'a point 

 réalisé ce qu'elle attendait elle-même, et d'autre part que 

 l'éducation laïque ne repose pas encore sur des principes 

 bien déterminés. Laissant de côté les deux écoles et les 

 grands problèmes qu'elles soulèvent, il s'applique à la 

 recherche des moyens les plus propres, en dehors du 

 conflit des doctrines, à féconder les germes du bon grain 

 et à paralyser le développement de l'ivraie. 



Le premier de ces moyens est l'observation de soi- 

 même : mieux nous nous connaîtrons, plus nous acquer- 

 rons de force morale. Ne nous répandons pas tant au 

 dehors : noii foras ire, dit l'auteur de Y Imitation; prenons 

 goût à la vie intérieure et éveillons ce goût chez nos 

 enfants. L'auteur se rencontre tour à tour, sans y avoir 

 songé peut-être, avec Socrateet avec Channing.En somme, 

 il va de la tête au cœur; c'est sur la raison qu'il compte 



