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heurs que la révolte ries Juifs contre Vespasien attira sur 

 Jérusalem? Serait-il étonnant que l'on ait songé à impres- 

 sionner de la sorte les esprits à une époque où la foi était 

 très-vive, dans un temps où les séditions recommençaient 

 à chaque instant dans la ville de Gand, au grand déplaisir 

 de la classe riche et des ecclésiastiques? 



On a signalé une grande analogie entre le Crucifiement 

 de Gand et une composition analogue qui se voit à Saint- 

 Sauveur de Bruges, dans le collatéral méridional de la 

 nef. Ici, on voit sur un même panneau, haut de 1 m ,42sur 

 2 m ,25 de large, trois épisodes différents : Jésus mis en 

 croix au milieu, d'un côté le Portement de la croix, et, de 

 l'autre côté, Jésus détaché de la croix. Le coloris de ce 

 tableau est pâle, mais le dessin est ferme, quelques per- 

 sonnages, comme la Vierge et saint Jean, sont remarqua- 

 bles comme expression, et le paysage est traité avec 

 soin (1). L'inscription Meeren 1500 rappelle l'époque de 

 l'exécution, mais l'étal déplorable du panneau ne permet 

 guère d'en apprécier convenablement le mérite (2). 



Van der Meire est encore considéré comme l'auteur de 

 sujets analogues, provenant de l'église conventuelle de 

 Sainle-Calberine, de Hooghstraeten, et faisant partie de 

 la collection Van Erlborn, au Musée d'Anvers. Sur un 

 triptyque (anciens n os 25 à 25, actuellement 585 à 585), 

 de m ,92 de haut sur l m ,22 de large, on voit le Portement 

 de la croix entre la Présentation au temple et Jésus 



(1) Voir les Annales de la Société d'Émulation, 2 e série, t. IV, p. 189.— 

 Miciiiels, t. II, p. 175 (l rc édition). — Weale, Bruges el ses environs, 

 p. 66. 



(2) Weale n'admet pas l'attribution du lableau de Bruges à Vander 

 Meire. — Voir Crowe el Cavalcaselle, loc. cit., t. 1, p. 124. 



