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l'on peul considérer comme les conseillers du monarque, 

 un jeune homme, au type tout italien, contraste, par 

 sa beauté régulière, avec les traits durs et sévères de ses 

 voisins. Un petit sujet placé au bas, dans l'encadrement, 

 nous montre une jeune dame à cheval, promenée dans les 

 rues entourée de serviteurs également à cheval, et accom- 

 pagnée d'écuyers. 11 n'y a là rien qui rappelle la reine de 

 Saba. 



C'est le sac de Jérusalem (n° 49) que retrace celle vue 

 intérieure d'une ville immense, dont la place centrale est 

 entourée d'édifices de l'époque ogivale. Toutes les horreurs 

 qui sont la suite d'un long siège sont naïvement retracées 

 sur cette page. Ici on commence déjà la démolition des 

 édifices; là on lue, on pille; plus loin on vend des prison- 

 niers. Un homme assis à l'avant-plan dévore, pour con- 

 tenter sa faim, les morceaux d'une chaussure; plus loin un 

 guerrier, entrant dans une maison, trouve une mère ayant 

 sur une assiette le cadavre de son enfant qu'elle va dévorer. 

 Un homme placé à une fenêtre et qui laisse tomber sa 

 harpe, fait songer aux lamentations de David sur les 

 malheurs réservés à Sion. 



Scènes empruntées au Nouveau Testament. 



Ces deux hommes, d'une égale beauté et d'une égale 

 gravité, d'une ressemblance absolue, c'est Dieu le Père et 

 Dieu le fils. Le premier lève la main comme pour bénir, le 

 second tient l'instrument de son supplice, et tous deux 

 portent un sceptre auquel s'attache le Saint-Esprit, ayant 

 la forme d'une colombe. Leur physionomie sereine, leurs 

 longs vêtements admirablement drapés, l'élégante décora- 



