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ses yeux par un geste où se trahit sa terreur; un deuxième 

 est tombé à terre et semble se percer lui-même de son 

 épée, un troisième est arrêté par l'un des squelettes; par- 

 tout régnent la confusion et l'effroi. 



Après la mort, le Service funèbre (n° 58). Rien n'est 

 plus intéressant comme reproduction des usages mor- 

 tuaires de l'époque. Le chœur d'une église ogivale se 

 déploie tout entier, décoré, au-dessus des arcades, d'une 

 draperie de deuil garnie d'écussons d'espace en espace; des 

 chanoines occupent les stalles et un calafalque, chargé de 

 cierges, recouvre le cercueil. Des pleureuses, cachées dans 

 des draperies noires, sont assises ou à genoux en avant 

 des stalles. Au bas, dans l'encadrement, des religieux creu- 

 sent une fosse, que le prêtre se prépare à bénir, en pré- 

 sence d'une troupe en deuil. 



Vient ensuite la Vie céleste (n° 60). En haut le paradis, 

 où l'on remarque des élus, entièrement nus, debout ou 

 assis sur les épaules d'anges qui, eux, sont couverts de 

 draperies. Dans la marge et au bas les douleurs des 

 damnés et les jeux féroces des démons qui les tour- 

 mentent. 



Au milieu d'un encadrement du plus bel effet, une 

 Troupe de prélats, archevêques et évêques et parmi eux 

 un pape, sont réunis dans l'intérieur d'un temple ogival 

 (n° 55). Est-ce la consécration de l'édilice qu'accomplit 

 cette réunion imposante? Quelle peut-être cette église, 

 avec ses arcades à nervures croisées, ses grandes colonnes, 

 formée d'un faisceau de colonnettes et son élégant irifo- 

 rium? Une petite statue de la Vierge portant l'enfant Jésus 

 que l'on aperçoit sur le côté, contre la muraille, n'indique- 

 t-elle pas qu'il s'agit d'une cathédrale consacrée à Notre- 

 Dame? 



