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Par ce qui précède on entrevoit l'immense effort qu'a 

 réalisé dans noire manuscrit l'art flamand. Tout y a été 

 mis à contribution : l'histoire juive comme l'histoire chré- 

 tienne et l'histoire hagiographique, l'étude de la nature 

 comme la reproduction des mœurs et des coutumes du 

 temps. Les souvenirs du paganisme apparaissent aussi, 

 plus rares, il est vrai, mais parce que l'on n'était chez nous 

 qu'au seuil de cette Renaissance qui devait conquérir et 

 captiver le cœur de presque tous les lettrés. Au folio 88 on 

 voit Vénus, assise au bord Je la mer sur un lion, dont 

 deux Amours caressent le cou; au folio 71 % Hsrcule, 

 armé de sa massue, s'élance pour combattre une Chimère. 

 Mais ce ne sont là que des signes avant-coureurs de la 

 révolution qui éclata au XVI e siècle et qui releva, pour ainsi 

 dire, les autels du paganisme. 



Les formes architecturales dont on s'engoua alors ne se 

 montrent triomphantes que dans la miniature n° 107, 

 signée par Gossart; ailleurs c'est le style ogival flamboyant 

 qui domine, c'est le style qui dota la Belgique de tant de 

 beaux édifices, à l'époque des ducs de Bourgogne. C'est par 

 exception que l'on voit, planche n° 53, au bas d'un enca- 

 drement gothique, une plate-forme bordée de balustres et 

 occupée par des anges ou amours aîlés, complètement nus, 

 tenant des guirlandes de fleurs. L'art de la Renaissance 

 n'est pas arrivé au moment du triomphe; il s'annonce 

 timidement par des essais, comme il le fit aussi pour l'ar- 

 chitecture, à la fin du XV e siècle. 



Les sujets peu décents ou, pour employer un terme plus 

 précis, immodestes, sont également peu nombreux. Il sem- 

 blerait que des représentations de ce genre auraient dû 

 être exclues, d'une manière absolue, d'un livre tel qu'un 

 missel ou un bréviaire. Mais lorsqu'on réfléchit à la cor- 



