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 ruption des mœurs de nos aïeux au Xf e siècle, corruption 

 qui avait envahi toutes les classes de la société, on s'éton- 

 nera moins de voir dans notre manuscrit des scènes un 

 peu libres, d'ailleurs fort clair-semées. Van Eyck et Van 

 der Weyden avaient déjà peint des nudités; ce fut l'un 

 des péchés mignons des artistes de la Renaissance. 



Mais ce qui se fait remarquer surtout dans le Missel 

 c'est, avec un sentiment profond des beautés de la nature, 

 une interprétation, pleine de grandeur, des épisodes de 

 l'histoire religieuse. Les artistes qui y ont travaillé ont 

 certainement été dirigés par des ecclésiastiques très- 

 savants, qui leur ont indiqué une foule de détails dont 

 un autre qu'un théologien ne possède pas la connaissance 

 approfondie. 



Si celle direction habile se constate partout, l'interpréta- 

 tion varie, et elle autorise à placer, d'une manière inégale, 

 les artistes qui y ont concouru. L'homme dont le pinceau 

 a retracé la miniature représentant la Trinité (n° 42) se 

 range de droit au niveau que n'atteignent que les natures 

 d'élite. La phrase où l'anonyme de Morelli comprend Mem- 

 ling parmi les collaborateurs au Missel est justifiée par 

 cette page merveilleuse, dont l'aspect seul est saisissant 

 et dont Schnor a pu dire avec raison qu'il n'avait rencontré 

 nulle part plus de sérénité jointe à plus de grandeur. D'au- 

 tres pages et surtout Quelques saintes (n° 56), Marie entre 

 David et Salomon (n° 62), l'Annonciation (n° 66), Saint 

 Pierre (n° 72), Saint Paul (n° 73), Saint Michel (n° 95), 

 Marie entourée de saintes (n° 91), la Procession des saints 

 (n° 102), etc., présentent des beautés de premier ordre : 

 tantôt une grandeur indéniable, tantôt une grâce exquise, 

 dont l'analyse deuait être complétée par un examen de 



