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connues pénètrent si loin dans le domaine de la pensée 

 abstraite, qu'elles appartiennent presque exclusivement à 

 l'allégorie. On a beau faire, et surtout on a beau dire, c'est 

 toujours l'idéal qui fleurit sous le ciel allemand. 



L'institution des prix de Rome n'aurait donc aucune 

 raison d'être dans un pays où tous les artistes d'une cer- 

 taine valeur, et ils sont nombreux, possèdent les qualités 

 natives que les grands concours ont pour objet de produire 

 là où elles n'existent pas et de maintenir là où elles se sont 

 révélées. 



Le prix de Rome a donc été créé pour étendre dans 

 l'école les traditions de sentiment, de grandeur, d'austé- 

 rité et d'harmonie, qui sont les véritables moyens par 

 lesquels se manifeste et s'impose l'art. C'est une sorte de 

 discipline basée sur la logique du beau tel que l'esprit peut 

 le saisir. Si ce prix est offert à la jeunesse, c'est évidem- 

 ment pour la prémunir contre les dangers d'une liberté 

 qui, en art plus qu'en toute autre chose, tombe avec une 

 facilité inouïe dans la licence. C'est pour conserver intact 

 le trésor des principes académiques bien enseignés et bien 

 compris, principes que depuis longtemps on a cherché à 

 tourner en ridicule sans avoir obtenu d'autre résultat que 

 celui de ridiculiser ceux qui les combattent. Le prix de 

 Rome est un prix d'honneur qui prépare à la gloire. 



Sans aucun doute, quand les mœurs d'une nation et les 

 progrès des sciences ont fait faire un pas en avant, il y a 

 lieu d'examiner si certaines institutions ne demandent pas 

 à être modifiées dans le sens de ce mouvement, mais c'est 

 là une affaire de détails. Que l'on louche à un règlement 

 devenu caduc, soit, mais que Ton se garde bien de vicier 

 la pensée qui est au fond de l'institution. 



Parmi les rares arguments sérieux qui ont été produits 



