DIVISIBILITÉ DE LA MATIÈRE. 253 
donc les argumentations de son adversaire, et douze lettres 
sont successivement échangées sur ce sujet, dans une sorte 
d’impromptu quotidien. Mais quelle exquise politesse, quelle 
gracieuse urbanité préside toujours à la discussion de ces 
deux rivaux! quel modèle d’élégante courtoisie nombre de 
nos savants du jour pourraient puiser dans cet échange jour- 
nalier d'opinions si contrairement diverses! 
Comme il arrive bien souvent dans ces sortes de contro- 
verses, aucun des contradicteurs ne parvient à convaincre son 
adversaire; et chacun se retire de la lutte, plus fort, plus per- 
suadé que jamais de son réel bon droit. Le comte de Seigne- 
lay pris à partie par le comte d’Agenois semble abandonner 
le combat, ou du moins il n’est plus mis en cause par ce der- 
nier. Mais M. d'Agenoiïis ne se tient pas pour convaincu; sa 
religion n’est point encore suffisamment éclairée; le doute 
règne toujours à travers ses propres convictions. Il s'adresse 
alors au cardinal de Polignac, l’homme éminent du jour, 
tour à tour politicien ou philosophe, qui vient encore saper 
dans leurs bases ses plus solides argumentations. 
Le cardinal de Polignac, dans cette correspondance, se 
rallie nettement aux idées cartésiennes ; et l’on peut voir sur 
quelles séries de démonstrations aussi curieuses qu'’origi- 
nales il échafaude ses raisonnements pour critiquer et com- 
battre les théories de son adversaire. 
Après un tel échange d'idées, le comte d’Agenois fut-il 
définitivement convaincu et se rendit-il aux argumentations 
savantes de ses contradicteurs ? Rien ne le prouve dans cette 
correspondance; pourtant sa croyance semble à la fin au 
moins ébranlée, puisque dans sa dernière lettre M. d’A- 
genois avoue au cardinal qu’il lui reste «les deux tiers et demi 
de son doute ». Quoi qu’il en soit, il nous a semblé de quel- 
que intérêt, plus encore pour l’histoire que pour la science, 
de publier cette courte correspondance. Ce ne sont pas là, sans 
