DIVISIBILITÉ DE LA MATIÈRE. 291 
esprit sans pensée; c’est ce qui distingue ces deux substances 
et qui constitüe leur nature ; or qui dit étendu, dit composé 
de parties, et de parties par conséquent qui peuvent être 
séparées l’une de l’autre; car les parties ne seroient plus par- 
ties si elles n’avoient une sorte de distinction entr’elles, qui 
soit au moins appercüe par l'Esprit, si elle ne peut plus l’être 
par les yeux du corps; donc, tant que le corps est étendu, il 
est divisible par l'Esprit ; donc tant qu'il existe il est divisible 
par ce même Esprit, puisqu'il ne peut exister sans être 
étendu; je ne sçay point de réplique à ce raisonnement, et 
si vous voulez bien, Monsieur, y penser sérieusement, je 
croy que vous n’en trouverez pas plus que moy. Mais il faut 
répondre aussy en deux mots aux objections avec les quelles 
vous finissez votre lettre. 
Vous m'accusez, Monsieur, de donner le titre d’infini à la 
matière, titre qui ne convient qu'à Dieu seul qui est l’être 
par excellence; permettez-moy de vous répondre, Monsieur, 
que je suis très-éloigné de tomber dans une erreur si gros- 
sière ; Dieu seul est infini, parce que luy seul est éternel ; luy 
seul a le pouvoir suprême sur tous les êtres, tant spirituels 
que corporels; il peut les détruire, et les faire rentrer dans le 
néant d’où il les a tiréz; mais tant qu'il les conserve par sa 
toute-puissance, il ne peut détruire leur nature ; et comme 
l’âme pensera toûjours, le corps sera toüjours étendu. 
Je croy, Monsieur, avoir répondu à tous les articles de 
votre lettre, je m’estimeray très-hüreux si mes raisons peu- 
vent faire quelqu'impression sur vôtre esprit; mais quoy 
qu'il en soit, nous n’en serons pas moins amis, quoy que d'avis 
différent, et je chercheray toüjours avec empressement les 
occasions de vous en donner des preuves, et de vous con- 
vaincre de plus en plus de l’attachement inviolable avec lequel 
je seray toute ma vie, Monsieur, vôtre très-humble et très- 
obéissant serviteur. 
Le Gdes: 
