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 donnent mutuellement le titre d'altesse (veslram celsitudi- 

 nem, epp. 261, 514, 315). Est-ce là le style épistolaire 

 entre deux frères? Mais poursuivons. Dans les moments 

 d'expansion, ils se traitent de (carissime) très-cher. Quoi?... 

 frère...? non pas : très-cher ami. Et lorsqu'une fois, dans la 

 525 me lettre, Arnold prie, conjure Wibald de l'attendre 

 pour retourner à la cour , quels motifs ailègue-t-il pour 

 appuyer sa prière? Nous vous en supplions par cette ancienne 

 et inaltérable affection qui nous a toujours unis, parle respect 

 que nous nous iiortons (1). Pas un mot de leur fraternité; 

 c'était cependant le moment, ou jamais. Mais la lettre 561 

 est plus concluante encore; il lui rappelle leur longue fami- 

 liarité (familiaritatis incohatae séries) dont le souvenir lui 

 est si doux. Et Wibald, en retour de ces épanchements, 

 lui répond dans la lettre 565 : que depuis longtemps il 

 connaît sa noblesse; il lui rappelle l'intime et familière affec- 

 tion avec laquelle il aime depuis longtemps sa sainteté. 



Ce serait faire injure au lecteur que d'aller plus loin et 

 de commenter ces passages. Notre première tâche est donc 

 achevée. Wibald et Arnold n'étant pas frères, le fragile 

 échafaudage s'écroule en entier, et si dans l'histoire de 

 ces deux prélats il se trouve des points obscurs, il faut 

 en chercher l'explication ailleurs, et ce n'est pas ici le 

 lieu de le faire. 



Cependant, par respect pour notre contradicteur, nous 

 allons rapidement répondre à toutes ses objections. 



M lle Libert trouve que le nom de Wibald et les prénoms 

 de ses frères Erlebald et Erembert, et de sa sœur Hadvide 

 sont d'origine tudesque. 



(1) Intime rogamus antiquam illam vestram dileclionem quam nos 

 nonnunquam scindi cupùnus, quutenus sicut nos unquam dikxisli, clv. 



