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En adoptant cette opinion, on déracinerait dans sa base la 

 thèse de M lle Libert, qui est tout entière assise sur cette 

 pierre angulaire. Mais nous ne voulons pas user de ce sub- 

 terfuge, et nous pensons avec Martène et Schlosser (1) que 

 Hadvide de Gerisheim est sœur de Wibald, et que le frère 

 dont Wibald fait mention dans sa lettre, et dont il recom- 

 mande les intérêts à sa sœur, c'est Ehrenbert. Comment 

 expliquer autrement ces mots que Wibald met dans la 

 bouche de sa sœur et qui s'adressent à lui : Cet homme si 

 cher, compté et inscrit au nombre des frères du sang , et ces 

 autres : notre frère absent. (Homo ille carissimus in nu- 

 méro fratrum carnalium adscriptus et susceptus). Comment 

 expliquer la lettre 220 me ? 



Qu'il y a erreur dans l'inscription, cela résulte encore 

 de ce que Wibald , en décembre 1150, félicite sa sœur de 

 ce quelle vient d'être promue à la dignité d'abbesse, et de 

 ce que l'inscription étant de mai 1151 , cette abbesse au- 

 rait dû, coup sur coup, en cinq mois, recevoir la direc- 

 tion de deux importants couvents; de ce que, Hadvide 

 d'Essen , avant 1150, était déjà abbesse d'Essen; de ce que 

 Hadwige, dans les six diplômes, publiés par M. Lacom- 

 blet, où son nom* figure depuis 1156 jusqu'à 1176, dont 

 l'un d'eux émane d'elle-même, et dont deux ont trait à la 

 fondation de Schwazsrheindorf, s'intitule et est toujours 

 simplement désignée par l'Empereur et l'arcbevêque de 

 Cologne comme abbesse d'Essen, sans que jamais il soit 

 question de Gerisheim (2); enfin de ce qu'aucun monument 

 historique connu ne réunit sur sa tête ces deux dignités. 



(1) Mart., I. c , p. 155. — Schlossers Weltgesclu, Band 5 , Th. I, p. 288. 



(2) Lacomblet, Diplom., 589, 408, 444, 445, 459, 460, Ego Hathe- 

 ivigis Astnidensis abbatissa. 



