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 nous le dit : il l'a puisée dans les mémoires de Jean de 

 Stavelot. Or, M. Polain nous apprend, dans ses recherches 

 sur Jean d'Outremeuse (1) , le célèbre chroniqueur lié- 

 geois, que ce Jean de Stavelot a transcrit la chronique de 

 Johans d'Oultremeuse; que ce Jean d'Outremeuse, comte 

 palatin, descendait de l'illustre famille des Des Prez, et 

 vivait au commencement du XIV me siècle. Qui pouvait 

 mieux que ces deux vieux chroniqueurs, dont l'un faisait 

 partie de cette noble race des Des Prez et l'autre était en- 

 fant de Stavelot, nous instruire sur la famille de Wibald? 

 Leur témoignage n'a-t-il presque pas la force d'une vérité 

 historique? 



Ensuite l'élévation de la sœur de Wibald au rangd'ab- 

 besse du couvent noble de Gerisheim ne prouve-t-elle pas 

 encore la noblesse de son origine? 



Les objections que l'on peut opposer à cette opinion 

 respectable sont les suivantes : 



1° Manegald, dans une lettre laudative à Wibald, ne 

 dit pas un mot de la noblesse de son extraction (2). 



Mais cette lettre est fort obscure et il est douteux s'il 

 n'en dit rien. 



2° Wibald lui-même nous dit que c'est l'église de 

 Stavelot, qui l'a tiré de l'obscurité et de la pauvreté 

 (S* Stabul. eccïesia nos egenos de pulvere nos suscitasset et 

 de stercore erexisset pauperes ut sedeamus cum principibus , 

 ep. 86). Mais qui ne voit là le cri d'humilité du moine? Et 

 la preuve que ces termes sont pris dans le sens mystique, 

 c'est qu'ils sont en entier tirés de l'Écriture sainte (5). 



(1) Polain, 1. c ,pp. 11 et 6. 



(2) Mai't. ; ep. 147. 



(ô) Regam. lib I, cbap. II, vers. 8, et Psolmus , 77, vers. 70. 



