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Helas! il n'en est plus de même, et si la dame dit au 

 chevalier : Allez prendre le Soudan, qu'en France comme 

 en Orient, il se garde des infidèles! 



Toutes ces nobles inspirations d'honneur et de dévoue- 

 ment que le courage recevait de la beauté ne sont plus 

 qu'un souvenir relégué dans les annales du passé : 



On Ireuve en l'ystoire 

 Que quant uns nobles homs amoit, 

 Il en avoit plus de victoire. 



Quel que fût l'enthousiasme de Froissart pour la cheva- 

 lerie, il était trop sage, il avait une trop haute expérience 

 pour s'aveugler sur les destinées qui lui étaient réservées. 

 Plus on étudie son poëme , plus on y découvre la convic- 

 tion intime et secrète que le temps de ces croisades, qu'il 

 verrait se renouveler avec de si vives sympathies, est irré- 

 vocablement passé. La France n'a-t-elîe pas d'autres enne- 

 mis à repousser? Les journées de Crécy et de Poitiers ne 

 présagent-elles pas celle d'Azincourt? 



Ne pourroit un homme conquerre 

 En armes , loz , pris et honneur 

 Sans aler en estrange terre? 

 Que quiert un homme de valeur 

 Mieulz qu'à son naturel seigneur 

 Servir, crémir et foy porter, 

 Ses gens et son païs garder 

 Encontre tous ses ennemis ? 

 A ces poins doit-on regarder 

 Pour acquerre honneur et amis. 



Par un retour imprévu sur lui-même, l'auteur vient à 

 se demander ce qu'est ce droit de la conquête, qui n'est, 

 à son origine, que le droit de la force. Bien peu d'années 

 se sont écoulées depuis que les laboureurs d'Essex et de 



