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d sente. Il n'en faut pas davantage pour que l'on soit auto- 

 » risé à voir ici la théorie dont le manuscrit de Mont- 

 » pellier présente la pratique. D'ailleurs, de ce qu'an 

 » passage lu dans un manuscrit ne se trouve point dans 

 y tous, ce n'est pas une raison pour le croire interpolé. 

 » Ne rencontre-t-on point en foule des exemples de frag- 

 » ments supprimés par certains copistes qui ne les com- 

 » prenaient point, ou qui n'en avaient que faire pour 

 » l'usage personnel auquel leur copie était destinée? » 



J'aurais beaucoup de choses à dire sur le peu de solidité 

 de ces raisonnements; mais je les écarte dans le dessein 

 d'arriver, enfin, à l'objet principal de mon rapport; et 

 admettant sans discussion cette proposition de M. Vincent : 

 Si le passage n'est pas de Gui d'Arezzo, il est de quelque 

 autre, et il expose la théorie d'une chose usitée dans la pra- 

 tique, il ne me reste plus qu'à examiner si MM. Fraselle et 

 Germain ont bien entendu le texte dont ils ont fait la base 

 de leur mémoire. 



Il s'agit de la subduction. Que signifie subductio dans 

 le latin du moyen âge? La dernière édition du glossaire 

 de Du Cange nous apprend que ce mot se traduit par 

 abaissement, et nous verrons tout à l'heure, en effet, que 

 c'est en ce sens que l'auteur en a fait usage. « La subduc- 

 d lion, appelée diesis, dit-il, est la moitié du demi-ton 

 » suivant (c'est-à-dire de l'intervalle qui forme le demi- 

 » ton), de même que le demi-ton est la moitié du ton (1). » 

 » Dans un autre endroit, il dit encore : ce diesis, qui, 

 » comme nous l'avons dit précédemment, prend la place 



(1) Quae subductio appellatur diesis, et medietas sequentis semitonii , 

 sicut semitonium est medietas sequentis toni. (Ap. Gerberli Script, eccle- 

 siast. De Musica, t. II, p. 11, col. 1.) 



