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pantes et les plus nombreuses avec le flamand et l'anglais. 
Passant à l'appréciation de chacun des deux mémoires 
en particulier , je vais d’abord m'occuper de celui qui porte 
pour épigraphe un passage des Actes des Apôtres, el qui 
est marqué du n° 2. 
Ce mémoire commence par une introduction dans la- 
quelle l’auteur expose quelques vues, très-générales, sur la 
parenté qui existe entre différentes branches de la famille 
des langues indo-germaniques, en rapport avec les résul- 
tats connus de la linguistique comparée, et sans fournir 
des données nouvelles. Il en est à pen près de même sur 
les observations que l’auteur présente sur les analogies 
entre les langues germaniques et romanes, On peut ad- 
mettre ces remarques à titre d'entrée en matière el comme 
servant de point de départ aux recherches subséquentes; 
mais je ne pense pas qu'on puisse leur revendiquer d’au- 
tres mérites. J'en dirai autant du troisième paragraphe de 
l'introduetion , qui contient un aperçu historique extré- 
mement sommaire de l’analogie des trois idiomes, depuis 
les premiers temps dn christianisme (je reproduis les 
expressions de l’auteur) jusqu’au XITIF** siècle. L'idée de 
rechercher le développement successif des trois langues, 
des analogies que ce développement peut offrir aux diffé- 
rentes époques de leur histoire, est sans doute excellente, 
et rentre tout à fait dans les conditions d’une solution 
complète et vraiment scientifique de la question, mais elle 
exige de vastes recherches, des études longues et difficiles, 
et l’auteur ne produit que quelques aperçus peu liés entre 
eux, et qui à peine effleurent le sujet. Abordant la ques- 
tion elle-même , l’auteur détermine d’abord les éléments 
sur lesquels repose l’analogie entre des idiomes difiérents: 
ce sont, d'après lui, les racines, les dérivés, les com- 
