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rien au delà. Tout se borne à ce seul point dans les textes 
cités des écrivains du moyen âge. 
Il faut se résigner à descendre jusqu’au XVIT"* siècle 
pour trouver des affirmations positives en faveur de la 
tradition boulonnaise. Et alors sur quoi se fondent-elles ? 
Les extraits suivants vont démontrer qu'il leur manque 
l’autorité historique. 
M. Amédée de Poucques cite, p. 17, d’après M. Henry 
dont l’histoire de Boulogne a été imprimée en 1810, l'ex- 
trait d’un manuscrit de 1650 ou de 1658, que M. Barbe 
(p. 78) attribue à Ch. Regnard, avocat à la sénéchaussée 
de Boulogne. Ce manuscrit s'exprime dans les termes sui- 
vants : « Aucuns disent que la mère de Godefroy de 
» Bouillon, estant enceinte de luy, en fit sa couche dans 
» la ville de Boulogne, dans l'hostel qui est sur la place 
» de la ville, et auquel on a eslevé un beffroy ou clocher, 
» pour servir à ladite ville pour les découvertes; autres 
» qu'il est né dans le bastiment vis-à-vis, qui a été depuis 
» dédié en abbaye nommée S'-Wilmer. » 
MM. Amédée de Pouceques (p. 17) et Barbe (p. 78) 
citent aussi une histoire manuscrite de Boulogne par 
l'abbé Luto, mort en 1746, qui assure que les registres de 
la ville de Boulogne marquent un lieu où Godefroid est né; 
que c'est dans l'endroit où sont aujourd'hui les boucheries 
de la ville, au-dessous du beffroy, où était autrefois le 
palais des comtes. Aux dires d'aucuns succèdent mainte- 
nant les registres de la ville qu'on indique vaguement sans 
en citer le texte, sans nous faire connaître l’époque à la- 
quelle ces registres ont été écrits, sans nous donner la 
moindre notion sur la valeur historique de ces registres. 
Un célèbre Boulonnais, le dominicain Michel Le Quien, 
mort en 1753, ne parait pas avoir connu ces regisires, car 
