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l'oncle uniquement comme date approximative vers la- 
quelle deux de ses neveux sont devenus l’un duc de la 
basse Lorraine et l’autre comte de Boulogne, et que le 
troisième était en jouissance d’une part de ses biens allo- 
diaux, y a-t-il quelque motif légitime pour lui faire son 
procès ? M. Barbe interprète d'abord mal le texte du moine 
de Nuys, et l’accuse ensuite d'ignorance. Nous nous garde- 
rons bien d’user de représailles à l'égard de M. Barbe; nous 
n'avons pas même besoin de justifier les parties acces- 
soires d’un texte qui renferme non pas une assertion gra- 
tuite, mais la déclaration formelle de la naissance de 
Godefroid à Baisy, comme elle se retrouve dans les docu- 
ments qui depuis 1269 forment la chaîne de la tradition 
brabançonne. 
Dans cette série de témoignages le texte le plus récent 
appartient à une époque bien antérieure au plus ancien 
document local qu’on à fait valoir en faveur de Boulogne. 
Le document de 1269 constate clairement la tradition 
brabançonne; elle se reproduit constamment dans les 
sources historiques du XIV et du XV"* siècle, landis 
que, pour constater la tradition boulonnaise, on est con- 
damné à invoquer l'autorité de quelques écrivains du 
XVIF®° siècle par lesquels l’idée de la naissance de Gode- 
froid à Boulogne a été mise en circulation dans une con- 
trée où les esprits devaient être naturellement disposés à 
l’accueillir. 
À la suite des anciens textes cités jusqu'ici, nous pour- 
rions invoquer le témoignage d’un grand nombre d’écri- 
vains du XVI" et du XVITI"®* siècle qui affirment le fait 
de la naissance de Godefroid à Baisy ; mais notre thèse ap- 
puyée de tant de témoignages anciens nous dispense d’en 
renforcer la défense par la citation d’une série de textes 
