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de Rome qui est uu Dieu sur terre. Certes, c'est ce que je 
crois, car le Dieu du ciei ne lauroit jamais accordé. 
Or, quel a esté le fondement de cette terrestre-divine 
dispense? C’est qu'il ne falloit pas laisser un si beau 
roiaulme sans héritier. Et voilà pourquoi a esté adjousté 
à ces horribles faultes précédentes un cruel parricide, le 
père meurdrissant inhumainement son enfant et son 
héritier, affin que, par ce moien, le pape eust ouverture 
de dispense d’un si exécrable incest, abominable à Dieu 
et aux hommes. Si doncq nous disons que nous rejet- 
tons le gouvernement d’un tel roi incestueus parricide 
et meurdrier de sa femme, qui nous pourroit accuser 
justement? Combien y a il eu des rois bannis de leur 
roiaulmes et chassez qui n’avoient pas commis des 
crimes si horribles. Car, quant à don Charles, n'estoit- 
il pas nostre seigneur futur et maistre présumtif, et si 
le père pouvoit alléguer contre son fils cause idoine de 
mort, estoit point à nous, qui y avions tant d'intérest, 
plustost à le juger qu’à trois ou quatre moines ou inqui- 
siteurs d'Espaigne? » 
L'histoire a jugé ces accusations, l'intention en est trop 
évidente pour que je n'arrête à les réfuter en détail. Qu'on 
ne me permette qu'une seule observation. On peut douter 
si Guillaume, en se livrant à ces incriminations, était bien 
convaincu de leur vérité. Nous savons que, de tout temps, 
il était fort bien informé des choses qui se passaient à 
Madrid. Dans cette même Apologie, il assure avoir eu con- 
naissance de toutes les tentatives dirigées par les Espa- 
gnols contre sa vie. Ne doit-on pas se dire que, sil avait 
eu, sur la mort violente de don Carlos, des preuves à 
l'appui, quelque minimes qu’elles fussent, il se serait à 
coup sûr empressé de les mentionner, et cela d'autant plus, 
