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„Noch gestern, sagte er, stand ein altersgrauer Wartturm, eine granitne 

 Stadtmauer. Heute fällt uns ein, sie wieder einmal zu besichtigen; beide 

 sind abgerissen. Die Rieseneiche, Zeuge längst verflossener Jahrhunderte, 

 in gleicher Lage, ist umgehauen, seltener vom Sturm entwurzelt. Der mäch- 

 tige Felsblock, den einst die Urflut auf Schollen von Gletschereis aus fer- 

 nem Nordland herabwälzte, unter dem die Unterirdischen ihr Heim hatten — 

 Pulver hat ihn gesprengt, vielleicht der Ausbesserung einer neu zu pflastern- 

 den Wegestrecke zuliebe. Jener Sumpf, in dem auf schwanker Moosdecke 

 eine ganze Vegetation seltenster und schönster Moorpflanzen, den Kenner 

 entzückend, zu finden waren — er liegt ausgetrocknet vor uns. Von dem 

 Utilitarismus der Gegenwart, von industrieller Hochflut, von der Not wach- 

 sender Bedürfnisse bedroht, schwinden mehr und mehr die Wahrzeichen 

 und Symbole der Vergangenheit, Die Gewächse unserer Flora, die Tiere 



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unserer Fauna sind in raschem Niedergang begriffen." 



Wir gedenken mit bedrückenden Gefühlen des unabänderlichen Ge- 

 setzes, daß die Naturvölker durch die ihnen aufgezwungene Kultur aufs 

 empfindlichste geschädigt, ihrem unaufhaltsamen Rückgang, ihrer endlichen 

 Aufhebung zugedrängt werden. Sie verschwinden vom Schauplatz auch da, 

 wo nicht etwa mit Brutalität und Grausamkeit ihnen entgegengetreten 

 wird. Wir brauchen nicht auf die Schandtaten der Spanier des l6. Jahr- 

 hunderts zurückzugehen; auch unser modernes Europa wird seinen so viel 

 gepriesenen humanitären Anschauungen nicht immer gerecht, Karl Noetzel 

 rügt in einem Artikel „Zur Rassenfrage" in der Zeitschrift „Gegenwart" 

 den Kulturhochmut der Europäer, welcher ein Verständnis für fremdrassige 

 Denkungs- und Handlungsweise nicht aufkommen lasse. Das führt zu falscher 

 Beurteilung und Behandlung, die nicht verdient ist und nicht vertragen wird. 

 Zum Beweis dafür sei hier wörtlich mitgeteilt, was ein gewisser Herr von 

 Bülow in einer älteren Nummer der Kolonialzeitung über die Bildungs- 

 fähigkeit der Samoaner schreibt: „Samoanische Knaben, die es in den Alum- 

 naten der katholischen Mission auf der Insel Fotuna und Uea — also außer 

 Landes — in den Studien recht weit gebracht Jiatten, brachen in dem kriti- 

 schen Alter plötzlich die Studien ab, um mit einer Landestochter davon zu 

 gehen. Der einzige Weg, solche Vorkommnisse nach Möglichkeit zu ver- 

 hindern, ist die Erziehung von eingeborenen Kindern außer Landes, in einem 

 kühlen Klima. Aber auch selbst dann ist die Wahrscheinlichkeit vorhanden, 

 daß der Knabe bei seiner Rückkehr nach Samoa trotz seiner größeren Bildung 

 sofort die eingeborenen Sitten und Liebhabereien wieder aufnimmt — auch 

 sogar in bezug auf spärliche Bekleidung. Besser gestalten sich die Aussichten 

 für die Zivilisierung des weiblichen Teiles der Bevölkerung. Haben katho- 

 lische Missionäre doch bereits wiederholt junge Samoanerinnen zu Nonnen 



