22 Methodologische Grundlage. 



wichtig werden, deren genaues genetisches \'erständniss also unerlässlich ist. Es 

 zeigt sich uns nämlich bei genauer Untersuchung gar bald, dass die einzelnen Wahr- 

 uehniungserkenntnisse, z. B. die Anschauung eines bestimmten Baumes, das ße- 

 wusstsein, dass wir eine Rose wegen ihres lieblichen Geruchs pflücken wollen etc. 

 nicht einfache Vorstellungen, sondern Verbindungen gar mannigfacher einfacher, 

 von den Sinnen uns zugeführter Elemente sind, denen allen auch einfachere Vor- 

 stellungen entsprechen. Jene einfachen Elemente beleben sich unter einander, wenn 

 sie öfter in verschiedenen Wahrnehmungen vorkommen , und treten allmälig als 

 gesonderte Vorstellungen vor's Bewusstsein, ohne Beziehung auf die wirklichen 

 einzelnen Wahrnehmungen, in welchen sie anfänglich verbunden vorkamen, und 

 so entstehen Vorstellungen, welche für sich keine Erkenntnisse mehr sind, aber auf 

 mannigfache Weise gebraucht werden, unsere Erkenntnisse zu bestimmen oder zu 

 erweitern. Man nennt sie im Allgemeinen Schemata oder Abstractionen, weil in 

 ihnen von der Beziehung auf eine wirkliche Erkenntniss abgesehen wird; es sind 

 für sich problematische Vorstellungen, keine Erkenntnisse selbst. Wir müssen hier 

 aber zwei Classen von Abstractionen unterscheiden , nämlich : 



a. Wenn aus mehreren einzelnen AVahrnehmungen sich einzelne gleiche Theil- 

 vorstellungen unter einander verstärken und so gesondert hervortreten, z. B. das 

 Grüne aus der Wahrnehmung verschiedener grün gefärbter Gegenstände ; diese 

 geben uns zunächst Prädicatbestimmungen, Eigenschaften oder Qualitäten und heis- 

 sen deshalb qualitative Abstractionen. 



b. Wenn von einer einzelnen Wahrnehmung sich nur die Vorstellung der Form 

 des Ganzen, das was sich auf die Verknüpfung der einzelnen einfachen Theilvorstel- 

 lungen bezieht, hervorhebt und gesondert vor"s Bewusstsein tritt. Aus diesen bilden 

 wir dann zunächst die Subjectsvorstellungen; sie umfassen die Menge der einzel- 

 nen einfachen Vorstellungen, ohne dass diese darin hervortreten, und heissen des- 

 halb (juantitalive Abstractionen. So entsteht die Darstellung aller Einzelwesen aus 

 der immer unbestimmter werdenden Erinnerung der einzelnen Theilvorstellung, so 

 die Darstellung der mathematischen Körper, Kugel, Cubus etc. 



Die Bildung dieser Abstractionen geschieht ganz unwillkürlich nach dem Gesetz 

 der Association : dieses beherrscht aber auch noch weiter dieselben, indem sie 

 mannigfach unter einander sich combiniren und so allmälig einen grossen Kreis 

 eigenthümlicher Vorstellungsspiele hervorrufen. Die Abstractionen bilden sich näm- 

 lich nicht nur bei jenen einfachen ^^'ahrnehmungen, wie sie oben als Beispiele an- 

 geführt sind, sondern auch aus den Wahrnehmungen der complicirtesten geistigen 

 Thätigkeiten, indem das Gleiche in mehreren derselben allmälig gesondert sich aus- 

 scheidet und für sich vor das Bewusstsein tritt. So bildet sich dann der gewohu- 

 heitsmässige niedere Gedankenlauf aus, dessen Spiel beständig in uns rege ist, aber 

 auch jeden Augenblick von neu hinzukommenden Wahrnehmungen modificirt und 

 beherrscht wird, wie es sich z. B. im Traumleben zeigt. Zweierlei ist hier insbe- 

 sondere nur noch hervorzuheben : 1. dass alle jene Abstractionen ursprünglich wirk- 

 liche Theile einer unmittelbaren Erkenntniss ausmachten, und also insofern ^^'ahrheit 

 in sich enthalten: 2. dass sie aber für sich gar keine Erkenntnisse mehr sind, und 

 dass ihre Combinationen nur dann zu Erkenntnissen führen j^önnen, wenn dieselben 

 nach Gesetzen bestimmt werden, die von der Art, wie sie aus wirklichen Erkennt- 

 nissen entsprungen sind, abgeleitet wurden. Diese Gesetze entwickelt uns die Lo- 

 gik, die von der empirisch aufgefassten Entwickelungsgeschichte unserer Vorstel- 

 lungen ausgehend nachweist, welche Ei-xenheiten denselben durch ihre Entstehung 



