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Methodologische Grundlage. 



Erkenntnissen in Verbindung mit den Wahrnehmungserkennlnissen gehen alle 

 unsere verschiedenen wissenschaftlichen Disciplinen hervor. 



8. Fast jeder Satz , den wir im gemeinen Leben aussprechen, ist schon ein 

 unvollständiges theoretisches Ganze und enthält die drei Elemente der Erkenntniss 

 unter einander verbunden in sich. Durch scharfe Analyse gelangen wir leicht dazu, 

 die einzelnen Theile für sich herauszufinden. Wir bemerken aber auch leicht, dass 

 uns gar keine andern Erkenntnisse möglich sind als solche , die in einem gramma- 

 tischen Salze ausgesprochen sind oder ausgesprochen werden können. Die Materie 

 ist aber jedesmal aus der Wahrnehmungserkenntniss entnommen oder aus dieser 

 durch Abstraction gebildet, also Erkenntniss a posteriori (KanCs Gesetz der Imma- 

 nenz aller menschlichen Erkenntniss). Es bleibt daher für die Erkenntniss a priori 

 nur die Form des Lrtheils übrig. Wollen wir also wissen, welcher Erkenntnisse 

 a priori die menschliche Vernunft fähig ist, so brauchen wir nur alle möglichen 

 Formen der ürtheile aufzustellen, wie es in der Logik geschieht, und aufzusuchen, 

 welche Erkenntnisse a priori diesen Urlheilsformen entsprechen. Die allgemeinen 

 Begriffe, die wir auf diese Weise erhalten, sind dann eben die Kategorien, 

 Kaufs unsterbliche Entdeckung, durch welche er allem philosophischem Dogmatis- 

 mus, allen metaphysischen Abenteuren den Boden genommen hat und deren allge- 

 meines Verstandenwerden uns dereinst zum sichern Abschluss in philosophischen 

 Din"-en bringen wird. Diese Urtheilsformen und Kategorien sind bekanntlich fol- 

 sende ; 



Urtheilsformen. 



Einzelne 



Besondere 



Allgemeine 



Bejahende 



Verneinende 



Unendliche 



Kategorische 



Hypothetische 



DivisivQ 



Problematische 



Assertorische 



Apodiktische 



Grösse. 



Beschaff en h ei t. 



Verb ältniss. 



]\Io d ali tat. 



Kategorien. 



Einheit 

 ^ ielheit 

 Allheit. 



Realität 



Verneinung 



Beschränkung. 



Wesen und Eigenschaft 

 Ursache und Wirkung 

 Gemeinschaft der Theile im Ganzen. 



Möglich und unmöglich 

 Dasein und JNichlsein 

 Nothwendig und zulällig. 



gehört, wie unsere Vernunft erkennt, dass sie Alles, was sie sinnlich erkennt , sogleich unter der 

 Form von Raum und Zeit auffasst, dass aber diese Formen als Formen der Sinnlichkeit Anschau- 

 ungen und nicht l'jegriire sind, dass wohl die Vorstellung von Raum und Zeit eine Abstraction, 

 Raum und Zeit selbst aber anschaulich sind. An der einzelnen Sinnesanschauung werden wir uns 

 der reinen ihr zum Grunde liegenden Anschauung bewusst , aber keineswegs entspringt die reine 

 Anschauung, Raum und Zeit, aus der Sinnesanschauung oder wird von ihr abgeleitet. Wer mit 

 der Selbstbeobachtung noch nicht so weit gekommen ist, diesen Cardinalpunkt , der einfach That- 

 sache der Innern Erfahrung ist, in sich selbst zu finden, der mag vorläufig nur noch auf jede Ein- 

 sicht in philosophische Untersuchungen verzichten. Eine etwas ausrübrlicbere Bezugnahme auf die 

 reine Anschauung insbesondere in Betreff der figürlichen Synlhesis wird weiter unten bei der 

 Lehre vom Sehen gegeben werden. 



