Philoso|iliisclii' Grundlage. 29 



4. Tlieorolisi'hos Experiincnlircn. 



5. Mallicnialisclic Tlicorie. 



Das Gesetz für sich , als blosse Form der Erkennlniss, ist leer und giebt sich 

 den Gehalt, die Thalsache nicht selbst; wir können also auch mit der natnrphiloso- 

 j)hisclion Enlwickelung nie bis zur Thalsache kommen und ohnehin nur so weit 

 vorschreilen, als die jeweilige Ausbildung der mathematischen Wissenschaltcn uns 

 eine Entwickelung ins Einzelne erlaubt. Hier fehlen uns aber noch für alle Fälle 

 mit Ausnahme der oben (12.) angeführten die mathematischen Constructionen. So 

 einlach und für sich klar die ersten Anfänge, die Ausgangspunkte unserer mathe- 

 matischen Erkenntnisse sind , so verwickelt werden sie leicht durch die weitern 

 Combinationen und es werden hier immer künstlichere Methoden nöthig, um uns 

 die anschauliche Zusammenfassung dieser Verwickelungen möglich zu machen. 

 Wir würden daher oft für Jahrhunderle an jeder weitern Ausbildung der Wissen- 

 schaften {rehindert sein, wenn uns nicht daneben der zweite Weg offen stände, auf 

 welchem wir von den einzelnen Thatsachen , in denen die Combinationen der Ele- 

 mente zu gross sind, als dass die gegenwärtige Ausbildung der Mathematik sie um- 

 fassen könnte, uns rückwiirls zu den allgemeinen Gesetzen, unter denen sie stehen, 

 zu erheben suchen. Für alle gehaltreiche Ausbildung der Wissenschaft sehen wir 

 uns daher an die inductive Methode gewiesen und haben hier im Einzelnen den 

 weitesten Weg von der morphologischen Weltansicht bis zur naturphilosophischen 

 Vollendung der Theorie zurückzulegen. Fast alleDisciplinen mit Ausnahme der rei- 

 nen Bewegungslehre stehen hier noch sehr im Anfang ihrer Ausbildung, und die 

 a priori entwickelten naturphilosophischen Gesetze geben uns für die meisten Fälle 

 nur leitende Maximen, Regeln, nach denen wir im Fortschritt die Zulässigkeit der 

 Hypothesen beurtheilen, oder die Methoden bestimmen können, indem jene uns das 

 Endziel, die reine und höchste Aufgabe aller Naturwissenschaften nennen. 



14. Die Anwendung der allgemeinen Begriffe « jü/vo;*/ auf die Erkenntniss ist 

 nur möglich durch ihre Verbindung mit einer anschaulichen Vorstellung (Schema, 

 schematisirte Kategorien). Die Verbindung ergiebt sich als eine ursprüngliche Thä- 

 tigkeit der Vernunft. So ist z. B. Veränderung eines Zustandes eine anschauliche 

 Vorstellung , welche sich mit den Kategorien von Ursache und Wirkung verbindet. 

 Suchen wir nun die allgemeinsten anschaulichen Vorstellungen auf, so finden wir 

 als solche die mathematischen und unter diesen die Zeitbestimmungen nach folgen- 

 der üebersicht : 



Grösse Beschaffenheit 



Zahl. Grad. 



V e r h ä 1 1 n i s s Modalität 



Andauer in der Zeit Seyn zu irgend einer Zeit. 



(Beharrlichkeit). Seyn zu einer bestimmten Zeit. 



Zeitfolge Seyn zu aller Zeit. 

 (Veränderung). 

 Gleichzeitigkeit. 



Verbinden wir diese mit den Kategorien und sprechen diese Verbindung als 

 Regel aus, so erhalten wir in der letztem die allgemeinsten Gesetze, unter denen 

 alle Natur stehen muss, die Bedingungen für die Möglichkeit einer Erfahrung. 

 Im weitern Fortschritt werden dann diese Kategorien durch die Anschauung immer 

 specieller schematisirt und wir dadurch zu immer specielleren metaphysischen Ge- 



