30 Methodologische Grundlage. 



setzen geführt. So erhalten wir denn ein System der metaphysischen Naturerkennt- 

 niss, welches uns die Regulative für alle unsere Naturerkenntnisse giebt. 



15. Von diesem Systeme will ich hier nur einige der wichtigsten Punkte her- 

 vorheben und verweise für die vollständige Entwickelung desselben auf Fi^ies Sy- 

 stem der Metaphysik (1824) und Jpelt Metaphysik (1857). 



Zunächst bestimmen wir hier Aufgabe, Methode und ßeurtheilung aller natur- 

 wissenschaftlichen Disciplinen. Die allgemeinste Aufgabe ist, die morphologische 

 Weltansicht durch die allein wissenschaftlich vollständige, die hylologische , zu er- 

 setzen, also »allen Wechsel der Erscheinungen auf Bewegung durch 

 Gegenwirkung der Massen in der Ferne oder in der Berührung 

 zurückzuführen.« 



Die Methoden dazu sind zweilach : 



1) Die theoretische Entwickelung aus co ns tilutiven Princi- 

 pien. Diese führt uns unmittelbar in die hylologische Weifansicht. Hier haben wir 

 als Wesen* die Masse, als Eigenschaften ihre Zustände in Ruhe und Bewegung, 

 als Regeln die mathematischen Gesetze der Bewegung. 



2) Die indu cti v e M ethode. Diese geht von der morphologischen Welt- 

 ansicht aus. In ihr haben wir aber als Wesen die Gestalten unter Art begriffen**, 

 als Eigenschaften die unendliche Mannigfaltigkeit der veränderlichen Qualitäten, die 

 in ihrer verschiedenen Verbindung und Aufeinanderfolge das Dasein und die Ent- 

 wickelungsgeschichle der Individuen bedingen, als nächste Regeln, unter welchen 

 die Arten stehen, die specifischen ßildungstriebe. 



16. Vom Uebrigen hebe ich Folgendes hervor: 



1) Gesetz der Stetigkeit. Jeder Gegenstand der Anschauung ist eine 

 stetige Grösse, in der kein Theil der kleinste ist. Jeder Gegenstand der Anschauung 

 ist es nur dadurch , dass er den Raum erfüllt , er muss also eben so wie der Raum 

 ins unendliche theilbar sein. (Abweisung jeder atomistischen Hypothese.) 



2) Gesetz der Bewirk ung. Jede Veränderung ist nothwendige Wir- 

 kung einer Ursache und jedes Wesen beharrt in seinem Zustand, bis dieser durch 

 Ursachen verändert wird. (Abweisung jedes Mysticismus, welcher anthropopalhisch 

 Selbstbestimmung in die Natur einführt.) 



3) Grundsatz der Verknüpfung. In der Natur ist Alles durch 

 nothwendige (wesenlose) Gesetze verbunden. Es herrscht also ein wesenloses 

 Schicksal, keine nach Zwecken wirkende Intelligenz in der Natur. (Abweisung 

 aller teleologischen Erklärungsgründe für vollendete Naturwissenschaft.) 



17. Die Fortleitung dieser Betrachtungen führt uns dann in gedoppelter Weise 

 weiter : 



* Nach folgender Ableitung: Wesen ist, \vas wir uns nur im Subject des kategorischen Lr- 

 theils denken können. Wir können aber nur im Subject des kategorisciieu ürtlieils allein das 

 denken, was in der Zeit beharrt, also die Masse. Gesetz der Beharrlichkeit der Substanz. 



** Nach ähnlicher Ableitung wie in der vorigen Anmerkung könnten wir in der morphologi- 

 schen Weltansicht auf die Arten als das allein Beharrende geführt werden. Dem Gesetz dei' Be- 

 harrlichkeit der Substanz in der hylologischen \\ eltansicht entspräche dann in dei- morphologi- 

 schen Weltansicht das Gesetz der Speeification, d. h. Gegenstände unserer wissenschaftlichen Er- 

 kenutniss können nur discret neben einander liegende, in der Zeit andauernde Arten sein. Diese 

 sind Producte bestimmter ßildungstriebe , und die nächste w issenschaftliche Aufgabe in der mor- 

 piiologisclien Weltansicht ist also vollständige Speeification aller ßildungstriebe. Nur ist hier 

 nicht ausser Acht zu lassen, dass der Art als Begriff und dem Gesetz des Bildungstriebes als Form 

 eigentlich keine Wesenheit zukommt. 



