6 Methodologische Grundlage. 



den.« Einem solchen Verfahren entziehen sich aber alle die auf dogmatischen Irr- 

 wegen sich verlierenden Philosophen , unter den neuern insbesondere die Schel- 

 ling'sche und Hegel'sche Schule, und so sind die Anhänger derselben auch der 

 alleinige Widerhalt der verwerflichen Behandlungsweise der Wissenschaft von den 

 Organismen. Der Kampf gegen sie kann aber nur auf dem Gebiete der Philosophie 

 entschieden werden; innerhalb der Naturwissenschaften selbst kann man sie nur 

 entweder mit der faclischen Verworrenheit ihrer Begrille, oder mit ihrer Unwissen- 

 heit in den empirischen Thatsachen argumento ad hominem ad absurdum führen; 

 eine andere Widerlegung ist auf unserm Gebiete gar nicht möglich. An eine Aus- 

 söhnung und Ausgleichung zweier etwa gleich berechtigter und gleich fehlerhafter 

 Gegeusätze ist hier durchaus nicht zu denken; der ganze Kampf ist vielmehr erst 

 mit der völligen Vernichtung und LJebervvindung Derer beendigt, die dem Dogmati- 

 siren in Philosophie und Naturwissenschaft, in Staat und Kirche das Wort reden, 

 und mit der unbedingten Anerkennung der kritischen und inductorischen Methode 

 als der allein richtigen, der allein Fortschritt sichernden und zugleich jede gewalt- 

 same Umwälzung unmöglich machenden '*^. 



Der zweite hier noch zu berührende Punkt betrifft nun aber die Botanik 

 allein. In ihrer bislierigen unglücklichen Stellung liegt ein Hauptgrund , weshalb 

 wenig oder nichts gelhan ist, sie dem langen Schlaf, in den sie versunken gewesen 

 ist, zu entreissen, sie einer kräftigen und gesunden Entwickelung entgegenzufüh- 

 ren und auch sie des geistigen Reichthums und Lebens theilhaftig zu machen, 

 dessen sich alle übrigen Disciplinen in unserm Jahrhundert erfreuen. Es ist un- 

 zweifelhaft die höchste Stufe geistiger Ausbildung , wenn das reine Wohlgefallen 

 am Wahren das genügende Interesse wird , um Kraft und Zeit einer bestimmten 

 Aufgabe zu widmen. Dergleichen hochgebildete Menschen gab es und giebt es aber 

 nur äusserst wenige , und so wird stets ein anderweitiges fremdher angeregtes 

 Interesse hinzukommen müssen, wenn ein Mensch bedeutende Kräfte irgend einer 

 Thätigkeit zuwenden soll. Im Ganzen der Menschenbildung gilt nun ganz dasselbe 

 Gesetz und die geistigen und materiellen Kräfte werden sich der Fortbildung be- 

 stimmter einzelner Disciplinen um so gewisser und reichlicher widmen, in je enge- 

 rer und unentbehrlicherer Beziehung dieselbe zu dem Getriebe des menschlichen 

 Lebens, seinen Bedürfnissen und V^ermiltelungen steht. So wie nun Raum und Zeit 

 gleichsam den Rahmen bilden, in dem sich das ganze Menschenleben ausspannt, 

 gleichsam die Zeichnung geben , die von allen übrigen Verhältnissen nur den 

 Schmuck der Farben erhält , und so also ausnahmlos jedem menschlichen Verhält- 

 niss als das Erste und Uncrlässliche zu Grunde liegen, so sind es daher auch die 

 Mathematik und die Astronomie, die aus Raum und Zeit ihre Gesetzniässigkeit ent- 

 wickeln , denen von jeher die grössten geistigen und materiellen Kräfte zugewendet 

 wurden ; der Kalender allein sichert den Mathemalikern und Astronomen die be- 

 ständige Theilnahme der Menschen. 



Alle übrigen Disciplinen haben nun aber ein sehr verschiedenes V^erhältniss 

 zum Leben. Wir müssen hier zweierlei vorläuGg unterscheiden, was weiter unten 

 genauer zu besprechen ist. Indem wir irgend eine Gruppe von Gegenständen zum 

 Vorwurf unserer geistigen Thätigkeit machen, können wir zwei verschiedene 

 Aufgaben unterscheiden, die beide sehr verschiedenen Werth haben. Die eine ist 

 gleichsam eine Fortsetzung der schon beim Kinde beginnenden L'ebung in der Enter- 



* Vergl. meine Abhandlung : Sclielling's und HegeVs Verhältniss zur iNaturwissenschaft. 

 Leipzig 1S44. 



