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zumachende Entdeckungen zu bezeichnen. Wenn nämlich alle Disciplinen, die die 

 sogenannte unorganische Welt zu ihrem Gegenstände haben, mehr oder weniger 

 bewusst und mehr oder weniger rein der allein richtigen Methode der Indiiction 

 folgen, so sind es dagegen gerade die Wissenschaften von der organischen Natur, 

 welche am längsten im geistlosen Dogmatismus verharrten und erst jetzt allmälig 

 anfangen, sich zu befreien. Hier ist der Kampf auf dem Gebiete des thierischen 

 Organismus am lebhallesten entbrannt und olFenbar für die inductive Methode, der 

 fast alle ausgezeichneten Physiologen jetzt folgen, so gut wie entschieden, da neben 

 dem so frisch und freudig anwachsenden Reichthum der Erfahrung, neben den 

 Schritt für Schritt gewonnen werdenden Resultaten und Lösungen schwieriger Auf- 

 gaben sich die gänzliche Unfruchtbarkeit und geist- (nicht phantasie-) lose Leerheit 

 der dogmatisirenden Physiologie von Tag zu Tag kläglicher ausnimmt. So gut ist's 

 nun der Botanik noch nicht geworden. In ihr hat der Kampf kaum erst begonnen 

 und sie hat noch durch so manche andere Verhältnisse eine so durchaus schiefe 

 Richtung erhalten, dass ihre Sache nicht so bald zu Ende geführt sein wird, wenn 

 nicht Diejenigen, die den richtigen Gesichtspunkt einmal erfasst haben, fest zusam- 

 menhalten und mit allem Ernst den lästig sich aufdrängenden dogmatisirenden 

 Träumereien sich widersetzen. Zwei Verhältnisse muss ich hier nämlich noch be- 

 rühren , welche einmal das späte Erwachen der Wissenschaft vom Organismus, 

 zweitens die ungünstigere Stellung der Botanik insbesondere betreffen. 



Das erste ist nämlich das Verhältniss dieser Disciplin zur Philosophie. Durch 

 die ganze Geschichte der Menschheit sind es Philosophie und Naturwissenschaft, 

 die den Faden fortspinnen, aber stets mit wechselnder Herrschaft und immer gegen- 

 seitig einander Bahn brechend und die grossen Fortschritte vorbereitend. So war 

 es die Philosophie, welche die Menschheit allmälig bei den Griechen zum Bewusst- 

 sein ihrer Macht brachte, indem sie den Menschen geistig übte , bis er sich im Mit- 

 telalter die Naturwissenschaften erfinden konnte. Die grossen Entwickelungen , die 

 sich nach der Entdeckung von Amerika bis auf Newton ergeben, gehören ganz den 

 Naturwissenschaften an. Dann aber lernte die Philosophie die im Gebiet der Natur 

 erfundenen inductiven Methoden auch auf das Gebiet des Geistes anzuwenden, und 

 so entstanden die fruchtbaren psychologischen Forschungen besonders der engli- 

 schen Schule, welche in Verbindung mit Newtons naturphilosophischen Vorarbei- 

 ten Kq?it die Grundlage für seine unsterblichen Entdeckungen gaben , die dann von 

 Fries weiter ausgebildet wurden. Nun aber hat umgekehrt die Naturwissenschaft 

 erst wieder von der Philosophie zu empfangen und ihr nächster sicherer Fortschritt 

 hängt von der allgemeinen Anerkennung der gesunden Kantisch-Friesischen Philo- 

 sophie ab. Jedem Fortschritt muss nämlich stets die richtige Erkenntniss der zu 

 lösenden Aufgabe und die richtige Fassung derselben vorhergehen, ungleich leich- 

 ter waren diese in den Disciplinen der unorganischen Natur bei den viel einfachem 

 Verhältnissen zu finden, unendlich schwierig dagegen bei den so complicirten Ver- 

 bältnissen der Organismen. Hier versteckt sich die empirische Unfähigkeit immer 

 hinter die Vieldeutigkeit unbestimmter und mangelhafter Abstractionen, über welche 

 die gesunde Empirie selbst keine Macht hat, deren Aufklärung sie vielmehr allein 

 von der Philosophie erwarten muss. Hier sind die Worte: Organismus, Leben, 

 Trieb , Seele u. s. w. eben die Deckmäntelchen der Unwissenheit oder Unklarheit 

 und hier kann nur die gesunde philosophische Ausbildung sagen: »Dies ist der 

 richtige Gang derAbstraclion, damit werden wir auf diese bestimmten Unterschiede 

 getührt, mit denen wir dann als Zeichen gerade dieses bestimmte Wort verbin- 



