54 Methodologische (jlrundlage. 



Wissenschaft selbst, ihren Gegenstand und ihre Aufgaben, und nun mögen noch 

 einige Bemerkungen folgen über die Art und Weise, wie man sich allein mit Sicher- 

 heit der Lösung der Aufgabe nähern kann. 



1. Als die allein richtige Methode habe ich schon in der Einleitung die induc- 

 tive bezeichnet. Hier ist nun näher zu bestimmen, was darunter zu verstehen sei, 

 Ihre wesentliche Eigenlhiimlichkeit, worin eben die Sicherheit der durch sie ge- 

 wonnenen Resultate begründet ist, besteht darin, dass man mit Verwerfung 

 jeder Hypothese ohne alle Ausnahme (z. B. auch der Hypothese einer 

 besondern Lebenskraft) von dem unmittelbar Gewissen der Wahrnehmung ausgeht, 

 durch dieselbe sich zur Erfahrung erhebt, indem man die einzelne Wahrnehmung 

 mit dem anderweit schon Festgestellten in Verbindung setzt, aus Vergleichung ver- 

 wandter Erfahrungen durch Induclion bestimmt, ob sie unter einem Gesetze und 

 unter welchem sie stehen und so fort, indem man mit den so gefundenen Gesetzen 

 eben so verfährt, rückwärts fortschreitet, bis man bei sich selbst genügenden, ma- 

 thematischen Axiomen angekommen ist. Wir haben hier also zweierlei zu sondern 

 und für sich zu betrachten: 



a. Die Thatsachen und die Mittel, dieselben festzustellen, 



h. die Induction, durch welche w^ir aus den Thatsachen Gesetze ableiten. 



2. Die Sammlung der Thatsachen urafasst zweierlei, Autopsie und Zeugniss. 

 Zunächst ist hier die allgemeine Regel zu geben, dass in allen naturwissenschaft- 

 lichen Disciplinen Selbstsehen die wichtigste Anforderung ist. Zu viele eigene 

 Beobachtungen kann nie Jemand machen, zu wenige dagegen treten uns nur gar zu 

 oft als die Veranlassung zu falschen Ansichten, schiefen Auffassungen und einseitigen 

 Hypothesen entgegen. 



Das Kantische Gesetz der Immanenz aller menschlichen Erkennlniss specificirt 

 sich hier im einzelnen Falle der Anwendung so, dass wir ein todtes unbrauchbares 

 Wissen von dem lebendigen und von uns vollständig beherrschten unterscheiden. 

 Jede naturwissenschaftliche Disciplin setzt als ihre Grundlage Anschauung voraus 

 und nur durch eigene Anschauung sind wir im Stande, sicher die Thalsachen zu 

 beherrschen und sie zur Wissenschaft zu verarbeiten. Nicht Bücher, sondern 

 Pflanzen sind der Gegenstand der Botanik, nicht Papier und Druckerschwärze, 

 sondern die Nalurkörper und die au ihnen vorgehenden Processe selbst sind der 

 Stoff, welcher zur Wissenschaft verarbeitet werden soll. Nichts kann hier die 

 Anschauung volltändig ersetzen und für den, der nicht hohe allgemeine Bildung 

 und gründliche Kennlniss des einzelnen gerade in Frage stehenden Zw^eiges mit 

 hinzubringt, ist sogar das Lernen aus Büchern nicht bloss unnütz, sondern geradezu 

 schädlich. 



Unsere Erkenntnisskraft ist so eingerichtet, dass sie alle anschaulichen Ele- 

 mente, die sie verbraucht, der Anschauung selbst entlehnen muss, die sogenannte 

 Einbildungskraft ist völlig unfähig zu Anderem, als schon aufgenommene Anschau- 

 ung umzuordnen, anders zu combiniren, neue Zusammensetzungen bekannter Ele- 

 mente zu machen ; sie kann kein einziges Element der Anschauung, auch nicht das 

 unbedeutendste, suppliren, wenn es etwas Anderes enthält oder enthalten soll, als 

 die reine Beziehung zum Raum, die geometrische Construction, die einer Erkennt- 

 nisskraft a priori, der reinen oder mathematischen Anschauung, angehört. Ein gar 

 grosser Theil des vielen Falschen, was man besonders in botanischen Handbüchern 

 findet, nimmt seinen Ursprung aus dieser Quelle. Leute meinen, wenn sie einige 

 der bessern Bücher über Anatomie und Physiologie durchsludirt, sie wären nun mit 



