Von (1er Indurtion insbesondere. 97 



rrspriingliclie, es cnlspi iu;i;l nie aus dein Besondern, so weni*^ wie das Besondere 

 aus dem Allj;,enieincn , aber das Besondere unlerliej^l allgemeinen Besliunnunj^en. 



iL Maxime der Sparsamkeil. Man soll nie die Prineipien ohne Noih vervicl- 

 lalligen. In der Natur sind alle Folgen eines Grundes gegeben, also giebl es der 

 Gründe nur niögliehsl wenige. (Gesetz der Sparsamkeit in der Xalur.) 



Die Anwendung von Induclion und Hypothese erfordert jedesmal Mögliclikeil 

 und I'linlieit der \'oraussetzung und Consecfuenz der Ableitung: in Icl/.lorer Be- 

 /ieiimii; ist es leliierliart , wenn wiikliclic Fülle nicht ab;;eleitet werden können, 

 ndci' wenn aus der inductoriseh gelundenen Regel Fälle folgen, die nicht sfaltlinden. 



»Jede gültige Induclion oder Hypothese niuss nach heuristischen Maximen be- 

 stimmt orienlirl sein, sonst verwerfen wir sie als willkiitliclie I^idichlung, als clii- 

 niiirisch. Soll eine Induction nui' angehört zu werden verdienen, so muss erst für 

 den gegebenen Fall wirklich nach einer Erklärung gefragt worden sein, ich muss 

 zweitens wissen, woher ich die Gründe der Erklärung zu nehmen habe, und muss 

 daraus im \ oraus bestimmen können, dass die Voraussetzung möglich 

 sei. Wo diese vorläulige Orienlirung fehlt, können wir angebotene Lnlersuchun- 

 gen getrost angehört verdammen als leeres Hin- und Hergerede ohne Erfolg. Wenn 

 uns z. B. Jemand geistige Erscheinungen aus Bewegungen des Nervenälhers er- 

 klären will, so weisen wir ihn ungehörtab, indem wir schon wissen , dass das 

 Körperliche kein Erklärungsgrund für das Geistige sein kann. Oder wenn uns gar 

 Jemand eine Theorie des Geisterreichs anbietet, so verlachen wir den Tlioren. der 

 sich für \\ under wie kluir hält, indem wir schon voraus wissen, dass er über Dinge 

 Worte macht, von denen er selbst nichts versteht. Hier zeigt sich die wahre Ge- 

 wall der Wissenschaft über wahrs<;heinliche Bestimmungen. Das inductorische und 

 hypothetische Wrfahren steht unter so vielen Cautelen, dass es meist schwer zu 

 behandeln ist ; vorzüglich aber doch nur wegen der Lngeduld der Einzelnen , die 

 schon nach Fragen hinausgreifen, von denen sie wissen sollten, dass hier noch 

 keine Behandlung möglich ist; die sich nicht zum Aufschieben des Lrtheils beque- 

 men wollen, selbst da, wo es vor Augen liegt, dass sie keine Gründe der Erkennt- 

 niss in der Gewalt haben. Regelmässig angewendet ist hingegen dieses ^ erfahren 

 eines der vorzüglichsten und durchgreifendsten zur Erweiterung unserer Kennt- 

 nisse; der Grad der Gewissheit steigt bis zu einem hohen Grade der Sicherheit, so- 

 bald die heuristischen Maximen bestimmt genug sind, und wenn grosse Mannigfal- 

 tigkeit der Fälle oder Folgen durch einen Grund beherrscht wird, den die Vs issen- 

 schaft genehmigt, so überwindet dieser jeden Zweifel. So ruht z. B. unsere ganze 

 Hiramelskunde auf der Hvpolhese des kopernikanischeu Systems. Mau könnte sich 

 hier auch andere sehr künstliche Erklärungen aussinnen, nach denen Alles eben so 

 erfolgen müsste, aber sie werden zu Albernheiten neben der Einfachheit dieses Sy- 

 stems. Ebenso die sanze geistige W>ltansicht des Menschen beruht auf der hypo- 

 thetischen Analogie, dass dem Körper anderer Menschen eben so \ ernuutt ent- 

 spreche, wie meine Vernunft meinem Körper. Auch hier könnte es anders sein, 

 mein ganzes Leben könnte ein selbstgeschaffener Traum sein, in den die Geburt 

 mich führte, aus dem vielleicht der Tod mich weckt: oder höhere Geister, die das 

 Innere meiner Gedanken durchschauen, können mit todten Phantomen mir den 

 ganzen Schein dieses Lebens vorgaukeln. Aber auch dieses wird als ungereimt 

 verworfen neben der einfachen Erklärung des gemeinen Lebens*.« 



* Fries, System der Logik, 3. Aufl. S. 33G— 338. 

 Schleiden's Bolanik. 



