98 Methodologische Grundlage. 



2. Jede Hypothese, jede Induction soll aber auch im ganzen System der 

 menschlichen Erkennlniss orienlirt sein, wenn sie auf Brauchbarkeil Anspruch 

 machen will, also auch gegen jede einzelne Disciplin. Unwissenheit ist immer am 

 schnellsten mit ihren Phantasien bei der Hand und bildet sich oft ein, wundergleiche 

 Entdeckungen gemacht zu haben, während sie in lächerlicher Blosse dasteht. 



Wenn uns nämlich die Philosophie, insbesondere die mathematische Naturphi- 

 losophie die allgemeinen leitenden Maximen an die Hand giebt, die uns 

 beim Gebrauch der luduclionen führen sollen, so sind es die einzelnen naturwissen- 

 schaftlichen Disciplincn, aus welchen wir die speciellen leitenden Maxi- 

 men abzuleiten haben. Wir dürfen nämlich nicht vergessen , dass es nur Eine 

 Natur und also nur Eine Naturwissenschaft giebt und dass die einzelnen Zweige 

 nur aus fabrikmässiger Theilung der Arbeit zur Erleichterung der F'ortentwicke- 

 lung hervorgegangen sind. Jeder Widerspruch zwischen zwei Zweigen der Natur- 

 wissenschaften weist unmittelbar darauf hin, dass die Behauptungen des einen von 

 ihnen auf unzulässigen Hypothesen , oder auf falschen Inductionen beruhen. Wir 

 müssen also noch die Anforderung an Jeden stellen , welcher Botanik zu seinem 

 Studium wählt, dass er sich encyklopädisch mit dem gegenwärtigen Stand sämml- 

 licher naturwissenschaftlicher Discipiinen bekannt gemacht und insbesondere die 

 Stellung der einzelnen zur Erkenntnisskraft überhaupt hegrilfen hat. 



Dann aber ist es ganz unerlässlich bei den vielfachen Berührungen der einzel- 

 nen Discipiinen unter einander, dass, wenn Einer insbesondere eine Seite der Bo- 

 tanik bearbeitet, in welcher chemische, physikalische u. s. w. Fragen wichtig wer- 

 den, er sich dann aufs Genaueste mit den betreffenden Lehren bekannt macht; jeder 

 Fehler, den er sonst begeht, lässt ihn in einer höchst albernen Figur erscheinen, 

 weil rohe Ignoranz dann der alleinige Grund des Fehlers ist. Wer mitsprechen 

 will, muss wissen, um was es sich handelt, sonst ist er ein aufdringlicher Narr im 

 Leben wie in der Wissenschaft. So gewinnen uns alle naturwissenschaftlichen Dis- 

 cipiinen eine eigenthümliche Bedeutung als Hülfswissenschaften , indem sie uns für 

 die Fortleitung des Gedankens durch Induction und Hypothese die besonderen lei- 

 tenden Maximen nennen. Diese allein genügen aber nicht, sondern sowie wir wei- 

 ter herabsteigen , müssen wir immer weiter und bestimmter die höchste leitende 

 Maxime der Einheit specificiren und aus dem Zusammenhang mit dem Ganzen doch 

 wieder auch für jeden kleinsten Kreis die leitenden Maximen entlehnen. 



Suchen wir nun für die Botanik diese leitenden Maximen, d. h. die Principien 

 der Einheit, aus welchen wir nicht die Wissenschaft construiren sollen, sondern 

 durch welche wir uns bei der Führung der Inductionen leiten lassen sollen, so müs- 

 sen wir diese natürlich ganz aus der Natur des Gegenstandes dieser Disciplin ablei- 

 ten, indem wir die allgemeinsten und völlig sicher gestellten Thatsacben zusam- 

 menstellen und als Regel aussprechen. So erhalten wir folgende beide Regulative: 



3. A. Maxime der Elntwickelungsgeschichte. 



Es ist die Pllanze ein lebendiger Organismus, das heisst ein bestimmt angeord- 

 netes System von körperlichen Theilen , in denen durch ein in regelmässiger Pe- 

 riodicität sich selbst erhaltendes Spiel von Kräften ein beständiger Ablkiss verän- 

 derlicher Zustände bedingt wird. Sie besteht also gewisscnnaasscn aus drei Thei- 

 len, dem Thätigen der Gegenwart, den Ruinen der V^ergangenheil und den Keimen 

 der Zukunft, oder mit andern Worten, es giebt für jeden gegebenen Moment drei 

 Betrachtungsweisen der Pflanze. Wir können sie einmal ansehen als das Resultat 

 der vorangegangenen Veränderungen, als das Product einer lebendigen Thätigkeit, 



