Wasmann, Die monistische Identitätstheorie u. die vergleichende Psychologie. 553 
Existenz als auch über die Existenz einer Außenwelt erhalten wir 
nur durch unsere inneren Bewusstseinsvorgänge Aufschluss, über 
die erstere direkt, über die letztere indirekt, durch Vermittelung 
unserer Sinneswahrnehmungen. Eine Psychologie, welche die Be- 
wusstseinsvorgänge für bloße subjektive Spiegelungen ohne objek- 
tiven Erkenntniswert erklärt, zerstört daher die Grundlagen der 
Erkenntnistheorie. Nun besteht aber nach Forel’s Theorie der 
ganze objektive „Inhalt unseres Bewusstseinsfeldes“ nur in den 
molekularen Gehirnthätigkeiten, während das Bewusstsein nur eine 
bloße subjektive Spiegelung jener materiellen Hirnfunktionen dar- 
stellt. Selbst der Hirnphysiologe, der jenen „reellen Gehalt“ 
unserer Bewusstseinsvorgänge, d. h. die materiellen Gehirnprozesse, 
näher untersucht, vermag nur durch neue subjektive Spiegelungen 
seiner eigenen Hirnthätigkeit über die Gehirnprozesse nachzudenken. 
Der objektive Inhalt dieser Forschergedanken ıst daher wiederum 
gleich Null, wenn wir die materiellen Hirnfunktionen des Forschers 
von dem Bewusstseinsinhalte seiner Erkenntnis abziehen. Was 
bleibt da von dem objektiven Wert unserer sämtlichen Erkenntnis 
noch übrig? Ein reines Nichts. 
Ich sage daher: Indem die Identitätstheorie Forel’s die mole- 
kularen Gehirnprozesse, welche das materielle Substrat unserer 
Bewusstseinsvorgänge sind, mit dem objektiven Inhalt unserer 
Erkenntnis verwechselt, werden alle Wissenschaften zu einer 
reinen subjektiven Illusion. Wir sind damit dem abso- 
luten Skepticismus rettungslos verfallen. 
Als letzte Schlussfolgerung aus diesen Erwägungen glaube ich 
folgende Sätze aufstellen zu dürfen: Jene monistische Iden- 
titätstheorie ist in sich selber unrichtig, und sie führt 
überdies zum Ruin nicht bloß der Psychologie, sondern 
aller menschlichen Erkenntnis. Nur eine „dualistische“ 
Psychologie, welche die eigene Realität des Psychischen 
wahrt, vermag auch die Rechte der Psychologie gegen- 
über der Nervenphysiologie zu wahren. Ferner vermag 
nur diese Psychologie, welche in richtiger Weise 
zwischen dem objektiven Inhalt unserer Erkenntnis und 
den subjektiven Elementen des Erkenntnisaktes unter- 
scheidet, die Grundlage einer haltbaren Erkenntnis- 
theorie und damit auch aller übrigen Wissenschaften zu 
bilden. 
Nachtrag. 
Nachdem diese Zeilen bereits an die Redaktion abgesandt waren, 
erschien eine neue Abhandlung Forel’s, „Monismus und Psycho- 
logiet), in welcher Forel die Missverständnisse aufzuklären sucht, 
1) Sonderabdrnck aus d. politisch-anthropolog. Revue II, 1903, Heft 1, 8 8. 
