LE DERNIER CATACLYSME TERRESTRE 2097 
En somme, comme l’a montré admirablement Darmsteter 
(mais seulement, 1l est vrai, pour les peuples aryens), on 
retrouve les mêmes idées au fond de presque toutes les cosmo- 
sonies. Le monde naît des eaux : 1l naît de la nuit; il naît d'un 
arbre. Mais comment naît cet arbre? Probablement d'un 
œuf puisqu'il produit des oiseaux. 
Les eaux étaient plongées dans la nuit sombre, disent les 
hymnes védiques, quand un germe d'or, la lumière, Agni, y 
apparut. Le « germe devient l'œuf d’or, resplendissant comme 
le soleil ». Dansles 
mystères de Dio- 
nysos, l'œuf était 
le symbole de l'U- 
mversengendrant 
et contenant tou- 
tes choses dans 
son sein. Cette no- 
tionétait d’ailleurs 
admise des Égyp- 
tiens qui repré- 
sentaient Noum 
ou Khnoum F le FiG. 156 à 159. — 1. Le dieu Seb, une des divi- 
». sa NE nités primordiales de l'Égypte ancienne (d'après 
fabricateur des M. Pierret). 2. Scarabée sacré des Egyptiens 
dieux et des hom- dont les individus étaient supposés mâles. 
r 5 3. Globe ailé orné de deux uraeus (serpents). 
mes, sous la forme !. Vautour sacré dont tous les individus étaient 
d'un potier tenant RER A CES 
sur le tour l'œuf 
merveilleux d'où la légende faisait sortir le genre humain et 
la nature entière, L'œuf du monde avait été pondu par le dieu 
Seb, dont le nom s'écrit avec les caractères de l'Oie glous- 
seuse (/ig. 156, 1) (1). 
L'œuf en germant donne naissance à l'arbre, c'est ce que 
l'on voit notamment sur certains symboles indiens (/ig. 159: 
p. 29), ou bien il engendre directement l'oiseau énigmatique. 
« J'ai chanté l'insondable loi du Chaos primordial et Kronos el 
l'illustre amour, à double forme, aux yeux de flamme, fils de 
la nuit éternelle, que plus tard les hommesont appelé Phanès, 
parce que le premier il apparaît au regard » (2). Phanès, c'est 
a) D'après M. Pierret. 
(2) Orphiques. 
