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wissenschaftliche Beweg'ung, welche Darwin durch die Neu- 

 belebuu^ der Deszendenzlehre hervorrief, hat notwendigerweise die 

 Teleologie wieder in ihre Eechte eingesetzt. Und diese durch 

 einen ungeheueren Tatsachenschatz neubelebte Teleologie half 

 wesentlich mit bei dem großartigen Aufstieg der biologischen 

 Wissenschaften; sie hat auch dahingeführt, daß hervorragende, 

 namentlich naturwissenschaftlich gebildete Philosophen, wie Wundt, 

 der Teleologie neben der Kausalität wieder Geltung verschafften. 

 Damit ist die Rückwirkung der Naturwissenschaft auf die Philo- 

 sophie nur leise angedeutet; sie greift indes viel weiter aus, denn 

 die Neubelebung der Erkenntnistheorie ist eine Folge des Auf- 

 schwunges der Naturforschung und die Mitwirkung hervorragender 

 Naturforscher, wie Boltzm an n, Mach, Ostwald, Reinke u.a., aber 

 auch naturwissenschaftlich geschulter „Philosophen" au dem Ausbau 

 der Erkenntnistheorie zeigt, wie fördernd die Naturwissenschaft 

 in dieses Gebiet eingreift. 



Was in der teleologischen Auffassung an Transzendentem 

 und Transzendentalem liegt, überlassen wir den Spezialforschern auf 

 dem Gebiete der Erkenntnistheorie. Wir stehen auf dem Boden 

 der Erfahrung und lassen das Metaphysische, wie schon angedeutet, 

 nur als Quelle von Hilfsvorstellungen zu, welche aber nur insoferne 

 zulässig sind, als sie mit der Erfahrung nicht im Widerspruche 

 stehen und sich nur so lange als nützlich erweisen, als sie uns 

 neue Wege induktiver Forschung erschließen. Wenn durch diese 

 Art des Wissenschaftsbetriebes der helle Kreis, innerhalb welchem 

 wir uns bewegen, enge begrenzt erseheint, so ist unser Fort- 

 schreiten innerhalb dieser engen Grenzen ein um so gesicherteres. 



Das Herumschweifen der Schulphilosophen an den äußersten 

 Grenzen menschHcher Erkenntnis und wohl auch über diese hinaus, 

 führte doch nur immer zu vorübergehenden, durch die späteren 

 wieder in Frage gestellten Erfolgen, während die Naturforschuug 

 in immer steigender Entwicklung fortschreitet. Ein berühmter 

 Physiker und Erkenntnistheoretiker hat sogar den Ausspruch getan, 

 daß der gesunde Menschenverstand ein dauerhaftes Naturprodukt 

 ist, während die „Philosophie" sich als ein unbedeutendes, ephe- 

 meres Kunstprodukt darstellt*). 



So wird uns also nur jene Philosophie frommen, welche 

 aus dem eigenen Geist der Naturforschung hervorgegangen ist, 

 wenn sie auch im Kausalen und Teleologischen nur deskriptiv 

 vorgeht. 



Im Geiste unserer beschreibenden Methode lassen wir uns 

 nicht abhalten von Zweckmäßigkeiten der Organisationen, von 

 Zwecken und Zielen im ganzen Bereich des Lebenden dort zu 

 sprechen, wo sie sich uns darbieten, wie etwa bei verständnis- 

 voller Betrachtung einer Maschine. Dabei verzichten wir auf 

 wirkliches Erklären, auf die Bloßlegung letzter Ursachen des Seins 



1) E. Mach, Die Analyse der Empfindungen. 3. Aufl. Jena 1902. p. 2&. 



