239 > 
schön am Tempel zu Edfu, tritt uns in der Säule die Form der 
Dattelpalme, mit der getreu nachgebildeten Blätterkrone, ja mit den 
Fruchtstielen und Früchten vor das Auge. Die Schwellung am 
unteren Theile des Säulenschaftes wurde, um diesem eine grössere 
Festigkeit zu geben, angebracht, wir haben aber hinreichenden 
Grund anzunehmen, dass hier neben der Dattelpalme noch eine an- 
dere Palme, die Delebpalme des tropischen Afrika, mit ihrem bau- 
chigen Stamm bestimmend eingewirkt habe. Der Palmenkultus war 
schon in den frühesten Zeiten in den oberen Nilgegenden verbreitet, 
wo man diese Palme findet. An den Palmenkultus knüpfte sich aber 
bei mehr vorgeschrittener Kultur überall die Anlage von Bauwerken 
zur Verherrlichung desselben. Einen Beweis, dass die Delebpalme 
nicht allein, was zunächst liegt, auf die Säulenform eingewirkt 
habe, sondern auf die Gestalt ganzer Bauwerke, hat uns jüngst 
unser verdienstvoller Landsmann Heinrich Barth geliefert. Derselbe 
fand den Thurm der Moschee von Ayades in der Sahara mit seiner 
Entasis ganz dem Stamme der Delebpaline nachgebildet, und später 
traf er diese Bauart auch am Mausoleum des berühmten Eroberers 
Hadj Mohamed Askia zu Gogo im Sudan. Die Säule wurde aber, 
wie sie von der Palme herstammt, auch direkt als Verlreter dieser 
als Bild des Sonnen- und Palmengottes hingestellt, und wo sie in 
der Mehrzahl als Säulenhalle auftritt, sollte sie den Palmenhain vor- 
stellen. Man findet diese Säulen als Sonnensäulen im Tempel des 
Baal, als goldene und smaragdene Säule im Tempel des Melkart zu 
Tyrus, als eherne Säulen im Tempel des Heracles zu Gades, und 
die Vorhalle der Göttin zu Paphos vertritt direkt den Palmenhain. 
Auf gleiche Weise sind wohl auch die vier Säulen zu erklären, 
durch die Delos gestützt ward, als der Lichtgott auf dieser Insel 
seine Wohnung nahm. In der mittelalterlichen Architektur ist die 
Dattelpalme dadurch wichtig geworden, dass sie das Motiv zum Spitz- 
bogen gegeben. Der Spitzbogen wird durch zwei aufstrebende und 
sich kreuzende Palmenblätter gebildet. Wo zwei Datielpalmen bei- 
sammenstehen, formiren sie durch die Berührung ihrer Kronen Spitz- 
bogen. Der Spitzbogen ist arabischen Ursprunges und die ersten 
Andeutungen desselben finden sich in der Heimath der Dattelpalme. 
In unseren Münstern finden wir nicht bloss den Spitzbogen, son- 
dern die ganze Form der Datelpalme nachgebildet. Die Rippen, 
welche von den Pfeilern, die das Gewölbe stützen, auslaufen, und 
sich in die Wölbung fortsetzen, haben genau den Zug und Schwung, 
wie die Blätter der Dattelpalme, und est ist das hinaufgezogene 
Kapitäl selbst, welches mit jenem anderer Pfeiler zusammenstossend 
hier das Gewölbe bildet. Das Innere unserer Münster ist somit eine 
Nachbildung des Dattelpalmenhaines und nicht des Buchenwaldes, 
wie man lange geneigt war, anzunehmen.* — In Obigem nur einen 
kleinen Bruchtheil aus Dr. Reissek’s geistvollem Vortrag bringend, 
bemerken wir nur noch, dass solcher vollständig in einer beson- 
deren Auflage bei Braumüller in Wien erschienen ist und auf 
