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auch hoffte ich dort noch auf einige botanische Errungenschaften, denn 

 die Pagode sollte eingezogenen Erkundigungen zu Folge in einem 

 hohen Walde gelegen sein. 



Tse-tai-ssu. 



Peking, eine sündige Grossstadt, besitzt eigentlich sehr wenige 

 Kirchen, und diese wenigen sind in Folge der selir nüchternen Le- 

 bensanschauung der Chinesen keineswegs monumentale Bauten. Doch 



finden sich auch unter den Chinesen fromme Buddinsten, nur stört sie 

 das profane Stadtgetriebe und sie flüchten hinaus auf die Berge, um 

 hier in prächtigen Klöstern ihren metaphysischen Spekulationen nach- 

 zuhängen* Tse-tai-ssu ist eines der schönsten und nächsten. Auf 

 dem Wege dahin berührt man das Stadtchen Tun-gu-tschau, durch 

 ganz China berühmt wegen seiner Steinbrücke über den When-ho. 

 Es ist diess mit Ausnahme der zwecklosen Bauten in Peking und 

 Vuen-ming-huen die einzige Brücke, die ich in China sah; mit dein 

 Brückenbau scheinen sich die Chinesen nicht gerne zu befassen, hier 

 aber mussten sie sich schon etwas anstrengen, weil Tun-gu-tschau 

 an der grossen Verkehrstrasse liegt, welche China mit den Landern 

 des Westens verband. Etwa eine Meile hinter dieser Brücke beginnt das 

 Terrain uneben dann hügelig zu werden, aber noch ist die Gegend voll- 

 kommen kahl, und in dem Hügelwerk selbst liegen ausgedehnte Kalk- 

 brennereien. Ich wollte der Operation ein wenig zusehen, doch der 

 Oberkalkbrenner bat mich höflichst meine Wege zu gehen, vielleicht 

 in der Besorgniss der Barbar konnte ihm das Geheimniss der Kalk- 

 brennerkunst ablauschen. Nun wird die Steigung fühlbarer, einzelne 

 Gebüsche und Bäumchen treten auf, die dann schnell zu einem dichten 

 Waldbestand zusammenrücken, aus welchem oben am Gipfel des 

 steilen noch über 1000' hohen Berges das Kloster hervorragt; eine 

 breite mit Quadern ausgelegte Strasse führt zur Höhe. 



Die Ankunft eines vornehmen Fremden, — und der Europäer 

 ist immer ein vornehmer Fremder — bringt das ganze Kloster auf 

 die Beine, ein Sehlag auf den Gang verkündet seine Ankunft, der 

 Prior selbst empfangt den Gast an der Schwelle seines Hauses und 

 begleitet ihn unter Eskorte der ganzen Klerisei durch die Anstalt. 

 Bau und Anlage dieser Klöster scheint im Allgemeinen eine ziemlich 

 gleiche zu sein. Sie stehen nicht auf- sondern etwas unterhalb des 

 Gipfels und immer an der gegen die Ebene hinsehenden oder doch 

 an jener Lehne des Berges, welche eine weitere Fernsicht gestaltet. 

 Den höchsten Punkt nimmt die flauptpagode ein, meist ein quadratischer 

 hölzerner Bau, dessen innenraum der ganzen Breite und Hohe nach 

 von einem riesigen sitzenden Buddha ausgefüllt wird; ein Marmorge- 

 länder grenzt die nächst unlere Terrasse ab, zu der rechts und links 

 Steintreppen fuhren. Diese, die grösste von allen, ist im Hintergrunde 

 von einem niedrigen Gebäude und an den Seiten von vorspringenden 

 Flügeln umschlossen, in deren linkem die Wohnung des Priors, im 

 rechten ein Saal zur Aufnahme angesehener Fremden sich befinden. 

 Das Hintergebäude enthalt Sprech- und Speisesale und in der Mitte 



