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Die Elementarglieder aber sind wiederum aus einheitlichen Elemen- 
tartheilen in gesetzlich bestimmter, aber mannigfach verschiedener 
Art, Gruppirung oder Schichtung zusammengefügt. Diese einfachsten 
Elementartheile sind stets aus bestimmten, für jede Art verschie- 
denen oder verschieden gemischten chemischen Elementarstoffen zu- 
sammengesetzt. In den Krystallen verbinden sich diese chemischen 
Bestandtheile unmittelbar zu der Gliederung, in den lebenden Wesen 
aber werden dieselben erst in Zellen verbunden, und diese Zellen 
verbinden sich dann erst zu der Gliederung. Die lebenden Wesen 
haben also zwischen den chemischen Stoffen und den Leibesgliedern 
eine Bildungsstufe (in den Zellen) mehr als die Krystalle, alles an- 
dere aber ist gleich.“ (S. 318.) 
. „Seelenkräfte in der Natur.“ Jessen ist überzeugt, 
dass der Instinct in der menschlichen „Seele“ zu einer sehr hohen 
und unerwarteten Entwicklung gelangt, während daneben die Kräfte 
des menschlichen Geistes völlig unabhängig und ohne die Möglich- 
keit eines Ueberganges dastehen. Dieses Capitel folgt der Psychologie 
des Aristoteles gleichwie einer heutigen Tages geltenden Doctrin. 
XXI. „Naturschönheit und Hochzeitskleid.“ Jessen be- 
kennt sich in diesem Capitel offen zu den Anschauungen von Mi- 
vart (Genesis of species, London 1871) und Bree (Fallacies in the 
hypothesis of Mr. Darwin, London 1872). Diese Forscher behaupten 
bekanntlich, dass die Mimiery in zufälligen unbedeutenden Ansätzen 
zur Nachahmung der Umgebung noch nicht nützlich sei und dess- 
halb nicht aus solchen durch Vererbung und allmälige Vervoll- 
kommnung hervorgehe. Was das Hochzeitskleid betrifft, so sind die 
genannten Autoren der Ansicht, dass die Schönheit desselben im 
Kampfe um die Erhaltung der Art keinen Ausschlag gibt. Ebenso 
schliesst sich Jessen an Gould (Introduction to the Trochilidae, 
London 1861) und an den Herzog v. Argyle (Reign of Law, Lon- 
don 1866, 3. Aufl. 1871) an; der erstere hat darauf aufmerksam 
gemacht, dass die Mannigfaltigkeit und Pracht des Gefieders der 
Colibri weit über diejenigen Bedürfnisse der Thierchen hinausgehe, 
welche die Wissenschaft zu erkennen vermag; der letztere hat das- 
selbe insbesondere von der künstlerisch vollendeten Zeichnung auf 
den Schwanzfedern des Pfaues und des Argus-Fasans ausgesagt. 
Jessen bemerkt: „Es ist für Jeden, der den leisesten Begriff von 
den Schwierigkeiten der Kunst hat, völlig undenkbar, dass der Zu- 
fall oder ein Geist auf der Stufe thierischer Bildung oder selbst ein 
Menschengeist diese Zeichnungen und Farbenharmonien in der Natur 
hätte erfinden können. Logisch kann man dieselben nur einem Geiste 
zuschreiben, welcher viel höher steht, als der menschliche.“ (S. 342.) 
XXIL „Schlusswort“, der „einzigen, unablässig thätigen 
Bildungskraft“ gewidmet. „Bildungskraft* im Gegensatz zur unbe- 
rechenbaren Variation, „einzig“, im Gegensatze zu der doppelten 
Entwicklungsbedingung Darwin’s, einer inneren und einer äusseren. 
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