De Animalibis in genere. 
Át neque motus ( inquiunt ) in rei materialis 
conceptu includitur , nec ei neceflarió inet. 
Materia enim poteft effe fine motu; Motus ta- 
ten eft modus quidam materiz ; cur ergo non 
& perceptio modus materiz effe poffit ? 
Kefpondeo , materiam: paffivé fe habere ad 
motum ; nec pofle feipfam movere ; nullam u- 
tique habet vim agzourn]ixl5 : quam | fi haberet, 
eflet quidem aliqua probabilitatis fpecies, per- 
céptionem etiam ei competere pofle. . Perceptio 
autem fine actione intelligi nequit. Quin fi 
Ífenfus & perceptio Rei materiali competere, 
ejáfve modus aliquis efle poffet,; non. equidem 
video, cur non perinde & Intellectus & Ratio , 
proinde cur non & Animam rationalem poffe 
effe materialem. feu modum aliquam | materiz 
concedamus. Expediant fe fi poffunt hujus fen- 
centiz. patroni. 
: Rationem à perceptione aut fenfu feparari in 
nobifmetipfis experimur. Inter dormiendum 
enim cüm fomniamus, ideas & imagines rerum. 
fatis claré percipimus, rationis tamen ufum non 
habemus ; quod vel indé patet, quod cüm vi- 
deamus tot abfurda, incongrua, & aliena, quz 
nullam inter fe connexionem aut. dependentiam 
habent, vel fimul reprzeíentari, vel unum alii 
lüuccedere ; non omnino miramur aut move- 
mur; cüm fi ratio vigilaret , ftatim detegeret, 
ea quz loco & tempore tantopere diftant, fimul 
exiftere non poffe,nec hoc illud ftatim confequi; 
ut alia multa in fomniis vifa taceam, quz. ratio 
mox refpueret & falfi coargueret. Id ergo prin- 
cipium quod percipit 1n homine, five Anima fit, 
five facultas Animz , diftin&tum eft ab eo quod 
intelligit & ratiocinatur.Cur ergo ejufmodi prin- 
cipium feu Anima,folà percipiendi facultate prz- 
dita non poffit feorfim exiftere, & cur in Brutis 
non exiítat? DE 
13 
