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lidikeit nur dazu gedient haben, das zu verwirren, was klar 



w'ar, und das, was vorher einfach schien, durch einen Luxus 



nt'iitn' Kunstausdrücko zu conipliciren. Audi beeile ich mich zu 



erklären, dass ich nicht Anspruch darauf mache, die Welt 



durch eine neue Idee zu erleuchten, sondern dass ich mir nur 



vorgenommen habe, eine alte Ansicht durch neue Argumente 



zu stützen, die dem Schatze neuerer Forschung entlehnt sind." 



Es scheint, dassMoritzi fürchtete, dass seine Untersuchungen 



mit den vor seiner Zeit blühenden uaturphilosophischen werthlosen 



Speculationeu zusammengeworfen werden würden. 



Das Buch beginnt mit einem „Was ist die Art" überschrie- 

 beuen Abschnitt, in welchem der Verfasser darauf hinweist, dass, 

 wenn man unter dem Begrifie Art eine Gruppe ähnlicher Individuen 

 verstehe, er zugeben wolle, dass sie existire, jedoch könne man diese 

 Zusammenfassung ähnlicher Wesen ebensowohl Gattung, Kace oder 

 Varietät nennen, da der Grad der Aehnlichkeit nicht festgestellt sei. 

 Fasse man jedoch unter einer Art diejenigen Wesen zusammen, die 

 fähig seien, sich unter einander fortzupflanzen, so gäbe dies nur ein 

 Kriterium für die Thiere und Pflanzen mit unterschiedenen Ge- 

 schlechtern ab. Auch hätten Wesen, die kein Naturforscher zu einer 

 Art rechnet, die Fähigkeit, sich geschlechtlich fortzupflanzen. Mit 

 diesem Kriterium trenne mau daher besser Gattungen als Arten. 



Ferner zeigt Moritz i, dass auch einer dritten Auffassung, nach 

 welcher das zu einer Art gehöre, was durch geschlechtliche Vereini- 

 gung sich fortpflanzen könne und von einem Paare abstamme, im- 

 überwindliche Schwierigkeiten entgegenstehen. 



Zum vierten weist er auch die Definition zurück: Alle Indivi- 

 duen, die derselben genetischen Abstammung sind, gehören zu einer 

 Art, weil auch hiermit eine Eintheilung der sich uns darbietenden 

 organischen Wesen nicht erreicht wird. 



Der folgende Abschnitt behandelt die Frage: „Warum glaubt 

 man an die Art?". Moritzi führt hier aus, dass die Idee der Art in 

 jedem Einzelnen allmälich durch die Betrachtung der verhältnissmässig 

 wenigen sich demselben darbietenden organischen Gestaltungen ent- 

 steht; kommen neue hinzu, so ist der Mensch, durch die Thätigkeit 

 seines Geistes angeregt, bestrebt, Unterschiede zwischen diesen neuen 

 Formen und den ihm bereits bekannten aufzufinden. Andererseits 

 wird das Bedürfniss, grössere Gruppen zu bilden, um sich leichter 

 verständigen zu können, in der Weise befriedigt, dass nicht, wie bei 

 der Trennung der Wesen, Unterschiede, die den Verwandtschaftsbe- 

 ziehungen entsprechen, entnommen werden, sondern dass vielmehr 

 einzelne, willkürlich gewählte, besonders in die Augen fallende Eigen- 

 thümlichkeiten, welche mehreren Wesen gemeinsam sind, zur Bildung 

 grösserer Gruppen benutzt werden. Wenn daher die Zusammenfassung 

 mehrerer Wesen nur aus dem Bedürfniss, sich leichter zu verstän- 

 digen, entspringt und nicht aus der Idee der Verwandtschaft, und 

 wenn es wahr ist, dass der Mensch ohne Unterschied jede Differenz, 

 so klein oder so gross sie auch sei, hervorsucht, um auf Grund der- 



