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umwirbelnden Durcheinandertreiben der Stoffe im Innern eines or- 
ganischen Körpers, des Menschenleibes; — wie der Psycheist be- 
troffen und betreten sich abwendet, wenn er so mit einem Male 
urplötzlich die Menschenwelt in ihrem nackten Treiben und Thun 
sich aufgethan sieht, und sich selbst (im zweiten Gesicht) unter 
ihnen erblickt, sein eigenes innersies Selbst allen den Gefahren dort 
blossgegeben erkennt; so — und noch weit mehr würde Manchem 
schaudern, wenn er die Abgründe sähe, an denen die heulige Wis- 
senschaft anlangte, Alles mit sich nehmend; zu denen die Menschheit 
sorglos hinwandelt, ihnen immer näher. — — 
Es wendet sich gar leicht, zurückgestossen, der Einsichtsvolle 
gänzlich ab von jenem irren Treiben auf dem bunten Markte der 
Welt, vom Felde der modernen Wissenschaft hinweg; em tiefes 
Weh aber bleibt ihm, und doch kann er und konnte hier nicht Helfer 
sein! WieKassandra sieht er den Untergang seines Geschlechts, 
dem er angehört, er bittet, warnt, fleht — vergebens, man hört ihn 
nicht an, man bedarf seiner Warnungen, seines Rathes, seiner Mittel 
ja nicht. — — — Und sonach spricht Fries sich an den ver- 
schiedenen Stellen seiner zur Oeffentlichkeit gelangten Schriften etc. 
auch über die Beziehungen der Wissenschaft zu den höhern Aufga- 
ben des Lebens, zur Religion und zur menschlichen Erkenntniss 
überhaupt treffend aus. Er gedenkt dabei auch nicht minder neben 
den verschiedenen Abwegen, auch der Irrwege, wohin sie einseitig 
gefördert und aufgefasst führen könne und führen muss. Er berührt 
dabei auch das Uebel des Missbrauchs der Wissenschaft, sie, die 
erhabene, nur des egoistischen Vortheils, des materiellen Nulzens, 
nicht ihrer selbst wegen und zum Heil und Segen der Menschheit 
anzubauen. Denn die Aufgabe der Wissenschaft ist ja doch nur: den 
ganzen äussern und innern Menschen zu veredeln, und denselben 
seiner hohen Bestimmung möglichst vollkommen, seinem fernhin- 
leuchtenden Ziele über alle Abgründe sicher und durch alle Hemm- 
nisse auf dem Wege hindurch, aller Verlockungen von allen Seiten 
her ungeachtet, entgegen zu führen. 
Jedes der wissenschaftlichen Uebel und Schwächen trägt seine 
Heilung in sich, aber welcher Schade geht daraus nicht hervor, 
aber es rächt sich auch, wie Uebel und Schwäche überhaupt, wenn 
auch spät (s. Linne&'s Beweise für eine „Nemesis,* von Fries 
veröffentlicht) und — leider, leider noch immer gilt in der wissen- 
schaftlichen Welt, wie zu den Zeiten des tieffühlenden Schiller: 
„Dem Einen ist sie das hohe, humane Wissen und Wollen, 
dem Andern die beste der Kühe, die ihn genügend versorgt.“ 
Ist humanistische Bildung, so Fries: in seinen Erläuterungen, 
einerlei mit dem Erlangen und Aneignen des Reinmenschlichen im 
Menschenleben, so ist wohl kein Studium mehr geeignet zur Errei- 
chung humanistischer Bildung zu dienen, als der Natur. Nichts wirkt 
auch so veredelnd auf den Menschen ein, als der innige Um- 
gang mit ihr, (die Betrachtung ihrer uns überall allgegenwärtig um- 
sebenden Wesenheiten) die, wie sie ihre Kinder alle mütterlich in’s 
Leben rief, sie auch vielfach erfreut und erfrischt, sie sorgsam er- 
