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verloren gegangen, wieder hervor, neu und eigenthümlich. Sie leiten 
zugleich zur. wahren Resignation an, und haben die Kraft das be- 
drückte Gemüth zu erheben, den Charakter zu sänfligen und zu fe- 
stigen; sie sind ganz geeignet das Herz und die menschlichen 
Neigungen und Gefühle (Triebe, Begierden, Leidenschaften) zu ver- 
edeln. 
Naturanschauung ist dem geislig (und gemüthlich) Gesunden, 
dem Tief-Religiösen ein Bedürfniss, dem Schwachen, Leidenden und 
Kranken ist sie eine heilsame, eine stärkende Arznei. Sie passt für 
Alle. Das Buch der Natur ist, wie das Buch der Bücher, in seinem 
Reichthum unerschöpflich. Ein Jeder, der darin ernstlich sucht, findet 
darin ganz sicher, was ihm und seinen Verhältnissen zusagt. Das 
Kind sieht Neues, Anregendes überall. Die Natur ist dem erwach- 
senen Menschen eine unerschöpfliche Fundgrube zur Stillung seines 
Wissensdurstes, der Mann findet unendlichen Stoff für seine vielfäl- 
tigste 'Thätigkeit in ihr, das Alter Anleitung zu höherer Weisheit 
und Selbsterkenntniss. Alle zusammen aber Friede und Freude, un- 
schuldiges Vergnügen in Fülle, das reinste, dauerndste Giück und 
Beruhigung durch die Zufriedenstellung ihres eigensten, innersten 
Seins, ihres Erhebungs-, Thätigkeits- und Wissens-Dranges. 
Naturwissenschaften in ihrem Fortschreiten, 
Fingerzeigeaufden einzuschlagenden Weg. 
„An den hellenischen Naturforschern und Philosophen der Vor- 
zeit bewundern wir ihre grossartigen Bestrebungen die Natur als 
ein Ganzes, als Universum, Untheilbares, (reinmenschlich-erhaben) 
aufzufassen, ohne dabei, wie es in unsern Tagen geschieht, vielfach 
erst zu zersplittern, um — es hernach aus diesen Theilen wieder 
zusammenzusetzen. So behandelt ist und bleibt dieselbe ein todter 
Leichnam, der sie bei der Operation geworden ist und kein Le- 
benshauch kehrt je mehr zurück. 
Aristoteles, den grossen Umfang des damaligen Wissens 
in seinem Geiste umfassend (würdiger Schüler Platon's) dichtete 
das chaotische Gemisch der einzelnen Elementarbestandtheile dessel- 
ben und ordnete sie in besonderen Wissenszweigen. Er brachte Ord- 
nung in die Unordnung, er sonderte in Theile das Zusammenge- 
hörige, um das grosse Ganze übersehen zu können. Doch ging er, 
wie Humboldt und Andere hervorheben, dabei immer vom Uni- 
versellen aus (das Universum blieb unverletzt), zu den Specialitäten 
alsdann hinab. 
Ohne alles System (Beiwerk) sind die Werke der deutschen 
Botaniker, doch (was hoch anzuschlagen) sie sind aus einem Gusse, 
obschon in rohen Formen, denn sie sind die Früchte der rastlosen 
Thätigkeit eines ganzen Lebens (also keine unzeitige oder un- 
reife...). 
„Die Wissenschaftbedarfderlebensfrischen 
Formen! Der, welcher erneuerte Lebensfrische in die alternde 
Wissenschaft bringen will oder eine neue Form derselben zu be- 
gründen sucht, muss zuerst wie Archimedes einen Stützpunkt 
ausserhalb, oder vielmehr über der jetzigen Wissenschaft suchen und 
