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Umgebungen, was sie sonst noch gebrauchen und sind hier freier, 
aber müssen sich doch auch nach denselben richten, so in ihren 
Aufnahme- und Abscheidungsparlien. Die Pflanze ist abhängig von 
ihren ganzen Umgebungen und in vieler Beziehung auch wieder 
nicht ; ganz unabhängig, selbstständig ist sie auf keiner Stelle ihrer 
Peripherie, ebenso der Geschlechts-Organismus; daher die vielen Ab- 
weichungen von Pflanzen in Formen, Farben etc. der Blüthen, wäh- 
rend der Untertheil, die reine Pflanze, sich nicht verändert, oder 
ganz andern Abänderungen in der Form etc. folgt; beide müssen 
sich den äussern Verhältnissen ihrer Umgebungen, dem Clima, Wit- 
terung, Trockenheit und Feuchtigkeit, welche wechseln, anpassen. 
Die Pflanze ist der Blüthentheile Nahrungsboden, aber Blüthen und 
Früchte entnehmen so viel Stoff, als ihnen beliebt, aus demselben, 
so viel sie bedürfen; sie nehmen auch aus der Luft etc. Stoffe auf, 
und fügen sie zu jenen, aus dem Boden ihnen zufliessenden. Die 
erhaltenen Stoffe werden durch eigne Assimilation höher potenzirt 
zu einem neuen, aus dem ihre Thätigkeit, ihr Leben sich wieder 
erhält und die Samen ernährt werden. Wären die Bildungsstoffe in 
diesem Generations - Organismus nicht so feiner Art, wie wäre es 
möglich geworden, dass die entstehenden neuen Individuen en mi- 
niature im kleinen Samen, zweckentsprechend sicher eingebettet, 
in so kleine Räume hineingebildet sein könnten, und — eine Fülle 
von Nahrungsstoffen um sich her zu ihrer ersten Ausstattung noch 
dazu ?! 
Die Pflanze entledigt sich ihrer Samen und der Geschlechtseyclus 
hat ein Ende, nicht immer aber der Cyclus der ganzen Pflanze; 
derselbe kann in vielen einzelnen Cykeln Jahrhunderte hindurch, 
ja Jahrlausende währen, (Ceder) und manches Menschenalter über- 
dauern. 
Es gehört, um die höhere Einrichtung und Anordnung in der Na- 
tur einzusehen, die über allen organischen Bildungen schwebende 
Idee herauszuempfinden (zu höherer Forschung überhaupt, nothwendig 
das Uebersehene zo +’ nv <ivar des Stagiriten Aristoteles.), aber — 
die Mannigfaltigkeit in der Natur ist unendlich. „Willst du in’s Un- 
endliche schreiten? Geh’ nur im Endlichen nach allen Seiten! G oe- 
the. — Der Idealismus kann, ohne den sichern Boden des Realismus 
zu verlassen, sehr wohl Früchte bringen, und der Spirituwalismus 
neben beiden auch bestehen, sie ergänzen einander. Im Psycheismus, 
in der Ekstasie schaut die Seeie ebenfalls hell und klar das hohe 
Ideal vor sich und bildet es in Stoffen, Farben ete. nach, die Seele 
verlässt dabei den Körper nicht, der sie trägt und hält, ihr zu Hilfe 
kommt durch Sinnesthätigkeit, Hände, Sprache. Die Sprache der Gei- 
sterist Schweigen, Paracelsus; aber: Ist die Sprache der Gei- 
ster auch Schweigen, wie Paracelsus verkündet, so ist das 
Schweigen beredter, als der beredteste Mund. K. 
Die Seele spricht, was sie schauend erreichte, im Ton und Bild 
durch den Körper thätig aus: vernehmlich aber ist diess Geistige 
im Ton und Bild, die Idee, welche sich durch diese mittheilt. nur 
