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können, wodurch dergleichen Individuen die 
Fähigkeiterhalten, zueiner Einbeitverbunden 
zu werden, in Beziehung auf welche sie nicht 
mehr verschieden sind.® 
Man sieht also, dass man im nalurhistorischen Sinne nur jene 
Individuen als gleichartig nennen und als solche anerkennen muss, 
deren gleichartige Eigenschaften, durch die sie als Individuen von 
einander unterschieden w erden, durch eine ununterbrochene Reihe 
von Uebergängen endlich so vereinigt werden, dass die scheinbare 
Verschiedenheit derselben nach und nach gleichsam verschwindet, 
und in eben diesem Begriffe von der naturhistorischen Gleichartig- 
keit ist die Lehre von den Uebergängen und von der Bildung der 
Arten in der physiographischen Methode begründet. 
Eine naturhistorische Species (Arl)istalso 
dersystematischelnbegriffsolcherIndividuen, 
welcheinihren naturhistorischen Eigenschaf- 
ten gleichartig sind. Die Verbindung dergleichen Indivi- 
duen untereinander werden Uebergänge, und die Individuen selbst, 
insofern sie nicht identisch sind, werden Varietäten genannt. 
$. 7. „Die naturhistorische Aehnliehkeit nn 
gegen ist dasjenige Verhaältniss zweierrouge 
mehrer systematischer Einheiten überdem DB: 
dividuo, unter welchemsienacheinem gemein- 
schaftlichen Vorbilde entstanden zu sein schei- 
nen, und daher eine solche Beschaffenheit be- 
sitzen, dass in jedem-von ihnen dieses Vorbild 
zu erkennen, aber von keinem vollkommen zu 
ErTeit ben ’i1S@., 
Auf dem Principe der nalurhistorischen Aehnlichkeit der Vege- 
tabilien unter sich beruht die Eintheilung derselben in Gallungen, 
Ordnungen und Classen und endlich auch der höchste Eintheilungs- 
grund, in ein Reich. 
Die Gattung, auch Geschlecht genannt, ist der systematische In- 
begriff solcher Arten, welche durch den ersten und höchsten Grad 
der naturhistorischen Aehnlichkeit unter sich verbunden sind. Das 
Geschlecht ist also die bildliche Darstellung der naturhistorischen 
Aehnlichkeit unter den Arten. 
Die Ordnung ist der systematische Inbegriff solcher Geschlech- 
ter, welche dnrch den zweiten Grad, und die Classe ist der systema- 
tische Inbegriff solcher Ordnungen, welche durch den dritten Grad 
der naturhistorischen Aehnlichkeit über der Species untereinander 
verbunden sind. — Der systemalische Inbegriff aller Classen unter- 
einander bildet endlich das Reich, hier das Pflanzenreich. 
Aus dem Gesagten geht also hervor, dass die naturhistorische 
Aehnlichkeit als das einzige und allein giltige Prinzip der Einthei- 
lung des Pflanzenreiches in Gattungen, Ordnungen und Classen be- 
trachtet werden müsse. 
$ 8. Die Verbindung der verschiedenen systematischen Einhei- 
ten zu einem Ganzen nach dem Grade ihrer naturhistorischen Aehn- 
