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autorisés à conclure que ces deux roches oui été en rapport 

 ensemble, ou qu'elles dérivent, si l'on veut, toutes deux 

 de leur intermédiaire, grâce à des conditions spéciales. 



Ces types de transition sont extrêmement nombreux. 



Pour en citer d'abord qui nous soient déjà connus, men- 

 tionnons la roche de Chantonnay et celle de Belaja-Zerkva. 

 La première, grise et marbrée de noir, est intermédiaire 

 entre la roche grise d'Aumale et la roche noire de Tadjéra. 

 La seconde, blanche avec des globules noirs, est inter- 

 médiaire entre la roche blanche de Montréjeau et la roche 

 noire de Stavropol. 



Le météorite de Forsyth, en général compacte, mais glo- 

 bulaire par places, forme une transition entre la pierre com- 

 pacte de Lucé et la pierre globulaire de Montréjeau. De nom- 

 breux intermédiaires existent entre la roche serrée d'Aumale 

 et la roche plus friable de Lucé. La pierre d'Ohaba constitue 

 une transition entre celle de Montréjeau et de Limerick, etc. 



Parmi les brèches, nous citerons celle d'Assam, qui est 

 telle qu'on ne sait si l'on doit la rapprocher de la brèche de 

 Saint-Mesmin plutôt que de la brèche de Canellas, etc. 



James Hall, chauffant de la craie dans de certaines con- 

 ditions, l'a, ainsi que nous l'avons vu plus haut, transformée 

 en un marbre blanc tout pareil à celui dont le basalte, dans le 

 nord de l'Irlande, a déterminé la production en traversant 

 des couches de craie. Il résulte de là que l'existence du marbre 

 blanc suppose l'existence antérieure de la craie; que le 

 marbre ne pourrait pas se produire là où il n'y a pas de craie; 

 que, par conséquent, le marbre et la craie proviennent d'un 

 même gisement. 



Le même raisonnement, évidemment applicable au méta- 

 morphisme météoritique, conduit à retrouver certains rap- 

 ports stratigraphiques entre les roches célestes. 



En effet, des expériences très simples et déjà résumées dans 



